TABLE des MATIERES : |
NIVEAUX DE SENS : | ||||||||||||||||
| Pour les titres annoncés dans l'index, voir la liste bibliographique. | |||||||||||||||||
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Derrida, bibliographie | Derrida, bibliographie |
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| Source (livre) : |
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Derrida, religion | Derrida, religion |
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| Jacques Derrida - "Foi et Savoir, suivi de Le Siècle et le Pardon", Ed : Seuil, 2000, | Foi et Savoir, suivi de Le Siècle et le Pardon (Jacques Derrida, 2000) [FS] |
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Table |
Texte de 133 pages.
PLAN. Le livre comprend : - Foi et savoir, 52 paragraphes numérotés. Ce texte a été publié pour la première fois en 1996 dans le volume La religion, Séminaire de Capri. Le séminaire dont il s'agit avait commencé le 28 février 1994. Nous donnons les pages du texte dans l'édition de 2000, qui regroupe Foi et savoir et un entretien. - Le siècle et le pardon. Entretien avec Michel Wieviorka déjà paru dans le numéro 9 du Monde des débats (décembre 1999).
L'organisation du texte Foi et savoir en 52 paragraphes n'est pas indépendante de son contenu. Derrida y parle du mal d'abstraction contemporain, qui est aussi le lieu désertique où toute croyance prend racine : religion, raison, science, et aussi philosophie, et aussi ce texte de Derrida, lui-même abstrait, lui-même exigeant préalablement un lien fiduciaire, lui-même impliqué dans une logique auto-immune. 52 paragraphes, dont 26 (la moitié) reprennent le contenu d'une intervention faite sur place, à Capri, et 26 regroupés sous le titre global Post-scriptum (la moitié du texte venant en plus de l'autre moitié), rappelant le dispositif utilisé dans La Dissémination (article de 1969 publié dans le livre de même titre paru en 1972) où un paragraphe surnuméraire avait été ajouté en abîme par rapport au texte commenté de Philippe Sollers. Dans la deuxième série de 26, Derrida distingue Cryptes (les 11 premiers) et Grenades (les 15 derniers). Les grenades sont encore plus disséminées, aphoristiques, discontinues, voire machiniques que les précédents paragraphes. On peut qualifier Foi et savoir d'Essai d'axologie car c'est là qu'il définit l'axiome, et là aussi qu'il en propose certains dans un certain ordre, comme celui du deux ou celui de l'à-venir. On est loin du more geometrico spinozien, mais le souci de présentation y rejoint quand même le souci de l'éthique (à distance de la religion, ni dedans ni dehors).
---------------------------- Formulations à partir de ce texte |
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Création
: Qylal |
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Idixa
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Sources DerridaBiblio 2000_FSAAAA DerridaReligionYZ.LLO |
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