Glas (Jacques Derrida, 1974)

Ce texte, qui reprend en partie un séminaire sur "La famille de Hegel" tenu à l'Ecole Normale Supérieure de la rue d'Ulm en 1971-72, est écrit en double colonne. Dans le Prière d'Insérer, Jacques Derrida en décrit la structure :

- une colonne "Hegel", dialectique,

- une colonne "Genet", galactique [à condition d'entendre dans ce mot la syllabe GLAS],

- entre ces colonnes ou colosses (phalliques), un autre texte, une autre logique, d'autres mots décalés ou inventés. Les deux colonnes sont tronquées, taillées, incrustées, elles se dressent l'une contre l'autre, elles ne communiquent pas, mais elles sont indiscernables.

En 1996 (in SDD), commentant sa reparution, Jacques Derrida fait remarquer qu'à part quelques exceptions, ce livre n'est pas lu. Il y a en lui une difficulté particulière, qui ne tient pas qu'au contenu ni à la présentation, mais au rapport texte/autre texte, à leur interpénétration.

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Formulations à partir de ce texte (les têtes de chapitre sont entre crochets) :

La généalogie ne peut pas commencer par le père - car il n'est d'éducation que dans la loi

L'amour, noyau essentiel de la famille telle que décrite par Hegel, est aussi ce qui la divise, la partage, la travaille du dedans (auto-affection) et la conduit à sa perte

Dans la "Sittlichkeit" hegelienne, l'amour chrétien "relève" le droit et la moralité abstraite - qui sont associés au judaïsme

L'esprit répète son propre souffle, en déployant l'infinie liberté d'une auto-affection

Dans sa logique, son onto-théologie, sa détermination du droit, de la politique et de la "Sittlichkeit", le moment familial est inséparable de la structure du système hegelien

Pour le logos hegelien, l'universelle puissance du concept se joue dans la résonance d'un "Klang" qui se déclenche sans rien vouloir dire, comme son fou ou son muet

Nommer est un don généreux, inaugural, mais c'est aussi arraisonner, identifier, s'approprier violemment ce qu'on nomme

Assumer ou dénier la castration, cela revient au même : c'est donner un sens au phallus, lequel n'a ni lieu, ni trajet, ni signification, ni aucune possibilité de relève

L'enjeu de la signature est la filiation; mais celle-ci se perd, et ce qu'il en reste n'est qu'un excrément échangeable contre un revenu : le droit d'auteur

Un texte n'existe que quand il est travaillé par un nom propre - lequel, en tombant dans la signature, devient illisible

Dans le judaïsme, sa loi et ses coupures, Hegel lit la structure conceptuelle de la castration - en tant qu'elle résiste à la dialectique élevante et relevante de l'esprit

Sous le texte de l'alliance, sous la pierre du temple, sous la tente du Tabernacle, le propre du Juif est un espace vide qui lui est infiniment étranger : la loi

Dans la "fleur" de Genet - qui, d'un coup de glas, ne signifie plus rien -, la déconstruction pratique de l'effet transcendantal est à l'oeuvre

Par un labeur minutieux et compulsif, Jean Genet a tout affecté de ses signatures, y compris les objets manquants; il a fait de son texte son glas et son propre enterrement

Comme Abraham qui quitte sa famille et se circoncit, le Juif est attaché à la coupure

Entre maison, sculpture et architecture, les colonnes phalliques de Hegel, lisses ou entaillées, occupent une place indéterminable, où la famille et l'Etat pourront trouver leur origine

Le michkan (Tabernacle, ou Demeure du Saint des Saints) est fait de textures (ou tentures, ou tapis, ou étoffes, ou bandes) dont il faut sans cesse remployer l'excédent

Glas (Jacques Derrida, 1974)

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Sources
DerridaBiblio

1974_GLASAA

YYA.1974.Derrida.JacquesGenre = -