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Qu'est-ce que le logos? Fondamentalement, c'est la parole, mais pas n'importe laquelle. Il faut qu'elle soit porteuse d'un sens auquel nous puissions croire, ce qui implique une présence active, vivante : une autorité, un dieu, un père. Si le logos privilégie la voix, l'élocution, c'est pour que nous soyions sûrs que cette présence vienne de quelque part, qu'elle s'inscrive dans une tradition, une histoire. A cette condition elle sera le point de départ d'une pensée méthodique, construite, systématique. Elle se donnera une origine qui garantira son poids, sa vérité, sa raison.
Le logos est une ontologie. A chaque énonciation du verbe être, il se déploie dans l'espace.
Cette tradition ne vient pas de nulle part. Elle est née autour de la Méditerranée. Elle est fragile. On peut la déconstruire, mais elle peut se disloquer toute seule. C'est ce qui se passe quand une inscription ouvre le jeu de la différence - aujourd'hui, ces incriptions se multiplient.
Le logos n'occupe pas tout le terrain : il a un en-deça (pour Platon, c'est la khôra), et un au-delà.
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