Platon compare le discours (logos) à un organisme vivant. Il a un corps composé de parties, un début et une fin (p98). C'est une parole qui n'a de sens que si quelqu'un en répond en son nom propre, en fonction des nécessités de la situation présente. Il est soumis aux lois de la vie, c'est-à-dire à un père qui est son origine et est le seul garant de sa vérité. Un écrit qui ne répond pas à ces conditions ne fait pas partie du logos.

Sans le langage, il est impossible de rapporter la procréation ou la transmission de la vie à un père, il est impossible d'annoncer la paternité. La relation père/fils, comme la relation cause/effet ne vaut que pour des étants-vivants se prononçant dans le discours.

Cette figure du père (pater) est aussi celle du bien (agathon), du chef, du capital ou de ses produits (tokos), comme cela apparaît dans le texte grec.

[A comparer à la métaphore paternelle de Lacan].