Avec son texte intitulé Derridabase, Geoffroy Bennington tente de restituer la pensée de Jacques Derrida sans jamais le citer. Publié en même temps, dans le même livre et sous leur double signature, écrit sur la même page, le texte de Derrida, Circonfession, contraste avec Derridabase. Il s'en distingue radicalement comme s'il avait voulu faire visuellement apparaître l'hétérogène. Sans désapprouver la tentative, il la compare à une circoncision trop réussie, trop cicatrisée. Une traduction qui n'arrache aucune phrase au corpus de Derrida, qui s'écarte de son corps, de sa littéralité, qui laisse tomber ses phrases comme des peaux inutiles (des prépuces), qui ne garde rien de sa singularité/unicité pour n'en conserver que la logique, la loi de production, c'est un théologiciel, une tentative de savoir absolu. Mais un programme de ce genre est incapable de prévoir le futur. S'il ôte toute chance à l'événement, il n'y a pas de survie après lui - or l'autre texte, Circonfession, prouve que Derrida survit.

Il y aurait deux sortes de circoncision :

- l'une, qui cautérise la plaie, prive d'avenir. Elle enferme dans une communauté ou une religion, elle cloisonne entre deux mondes (par exemple le bas et le haut, la terre et les cieux), deux subjectivités, deux transcendances. Dans son prolongement se trouve un certain usage de l'ordinateur.

- l'autre, qu'il faut réinventer, laisse la plaie ouverte. On n'arrête jamais d'en sucer le sang, mais elle ne cicatrise pas.

La circoncision juive traditionnelle n'est pas l'une ou l'autre, elle est double, comme l'hymen.