Spectres de Marx (Jacques Derrida, 1993) [SMX]

Là où s'achève un concept de l'homme, l'humanité pure de l'autre homme ou de l'homme autre commence comme loi de la loi, promesse messianique sans contenu

Marx détermine la différance comme travail, pratique et retard à la réappropriation

Il y a dans Marx deux axiomes contradictoires : il respecte le mouvement de la différance, mais il en reste à une ontologie critique de la présence

Axiome de la justice : elle est inconditionnelle et indémontrable, elle engage au-delà du droit, de la norme, du temps

Il y a toujours plus d'un spectre

Le lieu de la spectralité est celui où on doit laisser une place vide en mémoire de l'espérance : la démocratie à-venir

Chaque fois qu'un spectre est présent, c'est l'événement même, tout autre

Une conjuration est un appel pour faire venir par la voix un spectre afin de l'exorciser

Il y a deux façons d'être fidèle à l'esprit du marxisme : critique et déconstruction

On n'hérite jamais sans s'expliquer avec plusieurs spectres

Pour rendre compte des effets de virtualité, simulacre et spectralité, il faut que la déconstruction inscrive la possibilité de renvoi à l'autre, hétérogénéité, différance

Au-delà du deuil, une désidentification intempestive fait craquer les signes, les modèles et les figures de la croyance

Une injonction sentencieuse nous affecte toujours de parler comme le juste

Marx, comme un spectre, appelle d'avance l'imprévisibilité de sa propre transformation

Nous sommes livrés à la voix du spectre

L'homme est le plus inquiétant de tous les fantômes

Le spectre est irréductible dans le texte de Marx, et la religion est irréductible dans sa construction du concept d'idéologie

On ne peut parler de générations que par la langue et la voix - par tout ce qui marque le nom ou en tient lieu

La question de la justice ne se sépare pas de celle du don : rendre justice, c'est donner ce qu'on n'a pas

Il faut penser la justice dans un au-delà du droit qui est excès, disjointure, dislocation

Le messianique en général (sans contenu) est la structure formelle, indéconstructible, de la promesse émancipatoire, qui conditionne un autre concept du politique et de la démocratie

La déconstruction n'a jamais été marxiste, pas plus que non marxiste, quoique fidèle à un certain esprit du marxisme

Il faut assumer l'héritage du marxisme en le transformant aussi radicalement qu'il sera nécessaire

Marx est l'événement unique d'un messianisme de type nouveau qui a imprimé sa marque inaugurale dans l'histoire

Le messianique sans messianisme (ou messianisme sans contenu) est le concept étrange qui guide la quête d'une démocratie à-venir

Le jour messianique où elle n'appartiendra plus à l'histoire, la justice sera soustraite à la vengeance et au droit

Trois choses concernent le spectre : le deuil, les générations, le travail de l'esprit

La révolution future sera l'avènement de l'événement : victoire d'un contenu propre, qui ne soit pas la répétition d'une phraséologie passée

La marchandise est le lieu d'un artefact rhétorique abyssal : "Moi, la marchandise, je parle"

Entre le spectre et l'esprit passe la différance

Le travail du deuil, c'est rendre présents les restes, les ontologiser, identifier les dépouilles pour savoir qui c'est et où il est

Le spectral, ce sont ces autres, jamais présents comme tels, ni vivants ni morts, avec lesquels je m'entretiens

Le spectre est aussi puissant et plus efficace qu'une présence vivante

Marx prend peur devant le caractère spectral de l'humain, il renonce à faire son deuil du propre de l'homme

La logique de la spectralité est inséparable du motif de la déconstruction

La religion n'est pas chez Marx un phénomène parmi d'autres, c'est son paradigme de référence

L'hantologie est une catégorie irréductible qui, à l'époque des médias, rend possible une prise de position politique

Une hantologie (logique de la hantise) serait plus ample qu'une ontologie et abriterait en elle l'eschatologie et la téléologie mêmes

Derrida préconise une "nouvelle Internationale" : alliance sans coordination, sans communauté, sans appartenance et sans institution, dans la fidélité à l'esprit de Marx

Une spiritualisation spectrale est à l'oeuvre dans toute tekhnè

La télé-techno-discursivité, qui détermine l'espacement de l'espace public, est irréductiblement spectrale

La dignité inconditionnelle de l'homme s'élève au-dessus de toute économie, de toute valeur comparée

"Apprendre à vivre, enfin", n'est-ce pas, pour un vivant, l'impossible? C'est pourtant l'éthique même

Le verbe Être, surtout quand on sous-entend "être présent", c'est le mot de l'esprit, son premier corps verbal

Il y a deux sortes de justice : celle qui fait droit (calculable); celle qui ouvre la dissymétrie infinie du rapport à l'autre (incalculabilité messianique du don)

Le lieu pour la justice est la dissymétrie infinie du rapport à l'autre

Il n'y aura pas d'avenir sans Marx

Il y a plus d'un Marx dont on peut hériter, entre lesquels il faut choisir

Karl Marx t'enjoint d'accepter d'hériter de lui; mais comme il parle à plusieurs voix hétérogènes, tu as le choix de ce que tu acceptes

On ne peut pas dissocier l'héritage de Marx du messianisme abrahamique

"The time is out of joint" : par l'effet de la chose spectrale, le temps est désarticulé

Le spectre interrompt toute spécularité et toute synchronie : effet de visière qui le distingue du fantasme et du simulacre

Le spectre est l'apparition charnelle de l'esprit, son corps phénoménal, sa vie déchue

Marx mène une guerre sans fin contre tout ce qui représente le corps vivant, mais n'est pas lui : la prothèse, le langage, la différance

Pour Marx, la valeur d'usage est une chose pure, sensible, intacte, originelle, identique à elle-même

Marx, comme Stirner, ne peut opposer à l'onto-théologie que le principe hyperphénoménologique de la présence de la personne vivante

Spectres de Marx (Jacques Derrida, 1993) [SMX]

Création : Qylal

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Sources
DerridaBiblio

1993_SMXAAA

DerridaMarx

YS.JJI

DerridaSpectre

ZS.UII

YYA.1993.Derrida.JacquesGenre = -