La carte postale de Socrate à Freud et au-delà (Jacques Derrida, 1980) [LCP]

p439 : Le facteur de la vérité (première publication in Poétique 12, 1975 dans le numéro spécial composé par Philippe Lacoue-Labarthe sous le titre Littérature et philosophie mêlées). [plus tard, Jacques Derrida rapprochera ce texte de quatre conférences données plus tard sous le titre Donner le temps].

p525 : Du tout (à partir d'une discussion qui a eu lieu le 21 novembre 1977, publié une première fois dans Confrontation 1, 1978).

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Il y a une étrange concomitance entre la publication de ce livre composé de cartes postales envoyées entre 1977 et 1979 et ce qu'on appelle le "Mail Art", un courant de l'art dont l'apogée se situe à peu près dans la même période, entre 1965 et 1975. Comme Ray Johnson (fondateur plus ou moins autoproclamé du "Mail Art"), Jacques Derrida met à l'épreuve les statuts d'auteur, de destinataire et de cosignataire d'une "oeuvre". Comme Ray Johnson, son attitude est paradoxale. D'une part, il exalte l'"adestinerrance" de la carte postale, qui pourrait n'atteindre jamais aucun destinataire, et d'autre part, par la publication même, il force la carte postale à faire retour à son auteur.

On trouve dans ce livre trois fois reproduite la même image : Socrates et Plato, détachée d'un "livre de sort" (fortune-telling book) du 13ème siècle, une fois en couleur, entre les pages 262 et 263, une fois dessinée, p268, et une fois dépliable à la fin, présentée comme une sorte de décalque.

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Formulations à partir de ce texte (les têtes de chapitre sont entre crochets) :

[La lettre derridienne est disséminante, tandis que celle de Lacan est indivisible, toujours identique à elle-même, quels que soient les morcellements de son corps]

La structure disséminale, c'est qu'il n'y a pas de retour possible de la lettre

Pour construire la scène du signifiant et du signifié, la logique du signe doit exclure le problème du cadre, de la signature et du parergon

Par sa théorie du symbolique, Lacan tente de contrôler l'affolement angoissant que provoquent les renvois de simulacre à simulacre, de double à double

Le système du signifiant entretient un effet de cadre, une logique du quart exclu où se dérobe la restance du texte

La structure restante de la lettre, c'est que sans la menace de ne pas arriver à destination, son circuit n'aurait même pas commencé

La structure des effets d'encadrement est telle qu'aucune totalisation de la bordure ne peut s'en produire

Le système de la "parole vraie et authentique" s'appuie sur la responsabilité dans son sens le plus humaniste : s'acquitter adéquatement de ce qu'on doit (devoir et dette)

Entre les motifs du voile et de la voix, il y a une complicité structurelle

Le phallogocentrisme est une chose qui parle d'elle-même : elle a toujours raison quand elle s'entend

[Jacques Derrida] voulait, avant tout, faire un livre, pour [52] raisons qui restent secrètes, obscures, encryptées - détruites

La lettre lacanienne, comme le signifiant, est unique, indivisible et indestructible; son trajet propre la reconduit toujours à son point de départ

La femme, comme figure de la castration ou de la vérité, fait revenir, en sa demeure, le phallus ou le signifiant

Entre nous, tout n'a-t-il pas commencé par une reproduction? [Devant Platon, qui montre la voie, c'est Socrate qui écrit]

Emphase de la parole, la logique lacanienne du signifiant appartient au système logocentrique de la vérité

La voix est le lieu idéal du phallus - sur sa présence s'édifie le "phallogocentrisme"

Le texte de Freud redouble fictivement celui qu'il explique, en prétendant dévoiler une vérité "nue" qui aurait déjà été en lui

La carte postale de Socrate à Freud et au-delà (Jacques Derrida, 1980) [LCP]

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Sources
DerridaBiblio

1980_LCPAAA

YYA.1980.Derrida.JacquesGenre = -