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Sources (*) :                
Jacques Derrida - "Economimesis", Ed : Aubier-Flammarion, in "Mimesis des articulations", 1975,

Economimesis (Jacques Derrida, 1975) [Economimesis]
   
   
   
                 
                       

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Ce texte de 36 pages a été publié dans l'ouvrage collectif "Mimesis des articulations" (pages 57 à 93), dans lequel intervenaient aussi Sylviane Agacinski, Sarah Kofman, Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy et Bernard Pautrat.

Si l'on examine son contenu, il s'intercale (logiquement) à l'intérieur d'un des textes publié sous le titre Parergon dans le recueil La vérité en peinture, après la p135.

 

 

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Formulations à partir de ce texte (les têtes de chapitre sont entre crochets) :

 

L'art participe d'une economimesis : économie pure où le propre de l'homme se réfléchit dans sa productivité

Kant construit le concept d'art à partir de la liberté pour réaffirmer le privilège absolu de l'humanisme

En produisant, se propageant et se multipliant, les oppositions finissent toujours par s'effacer

Par sa structure auto-affective, le s'entendre-parler qui la constitue, son intolérance à la prothèse, l'ouïe n'est pas un sens parmi d'autres

Sevrés de toute finalité externe, nous intériorisons par la bouche notre existence libre et autonome, c'est-à-dire morale

Le beau tient à quelque effet parergonal : les Beaux-Arts sont toujours du cadre et de la signature

L'economimesis est une économie générale où la voix (la parole, la poésie ou l'art) donne sans recevoir d'autre salaire qu'une surabondance infinie

Les Beaux-Arts ouvrent un espace de jeu et de communication universelle entre sujets libres

Pour Kant, la bouche n'est pas un organe comme les autres : à partir de la voix s'organisent tous les lieux, se localisent tous les organes, se hiérarchisent toutes les valeurs

Dans la société logoarchique, l'analogie est la règle qui soumet le jugement à une loi de supplémentarité

Dans la tradition métaphysique, le logos est l'origine

L'artiste n'imite pas les choses de la nature, mais il imite en tant que sujet-auteur la production de la nature ou l'acte divin

Un art impossible à arraisonner ne se laisserait ni questionner, ni nommer : comme celle du tout-autre, son énergie resterait inassimilable et absolument refoulée

Le privilège de la parole poétique dans l'art tient à un travail de deuil qui transforme l'hétéro-affection en auto-affection

Le beau se dit d'une opération subjective qui est passage à la limite entre l'acte producteur et le produit

Ce qui suscite le dégoût est innommable dans le système logocentrique : c'est l'autre absolu, indicible, auquel aucune représentation ne peut se substituer

Economimesis (Jacques Derrida, 1975) [Economimesis]


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1975_ECONOM

YYA.1975.Derrida.JacquesGenre = -