Derrida propose de penser la justice non pas à partir de l'accord, de l'harmonie (comme le fait, selon lui, Heidegger), mais au contraire du dérèglement (p44) auquel Hamlet doit répondre dans la tragédie shakespearienne. Le sort a fait naître Hamlet pour répondre à un temps qui marche de travers (p45). C'est à partir d'une telle torsion que se pose la question de la justice. Hamlet se plaint de la malédiction qui le frappe car il ne peut répondre à cette injonction que par la vengeance (p47) (c'est-à-dire le calcul, la symétrie). C'est comme s'il ne pouvait pas échapper à cette sorte de justice dont il ne veut pas, comme s'il ne pouvait pas s'ouvrir au rapport à l'autre. Pour Derrida la question de la justice ne se sépare pas de celle du don (p53), un don sans dette ni culpabilité.