Il y a deux sortes de justice : celle qui fait droit (calculable); celle qui ouvre la dissymétrie infinie du rapport à l'autre (incalculabilité messianique du don)

A l'origine de l'épistémé, du logos et de la soumission à la loi est l'inversion du pharmakon

La logique est ce qui revient au père mort comme à la loi et au logos; elle constitue la vérité du logocentrisme

Le discours se pose en posant la norme ou la valeur du sens, c'est-à-dire l'élément de la légalité en général

"Il faut la vérité", c'est la loi - disséminatrice et fétichiste

La figure de la loi est hétéronomique, dissymétrique : elle nous regarde comme un spectre à travers un effet de visière où nous nous sentons vus sans pouvoir croiser son regard

A l'origine du graphein (écriture ou dessin), il s'agit d'observer la loi, d'ordonner la vérité à la dette par la grâce du trait

En premier lieu, la cause du respect est la loi et non la personne

Au 17ème siècle, la présence se détermine comme présence à soi, subjectivité, voix de la conscience qui porte en soi la loi divine

La vérité a pour norme, ordre et loi la présence du présent, soit comme dévoilement de la chose, soit comme accord entre la chose et la représentation

Dans la société logoarchique, l'analogie est la règle qui soumet le jugement à une loi de supplémentarité

La dissémination ouvre un lieu où aucune forme de présence n'agraphe plus la trace, où aucun point n'arrête l'écriture au nom de la loi

L'autre éthique à-venir est "ce qui vient", "ce qui arrive", une hétéronomie où l'autre est ma loi

"Il faut" la dissémination, car c'est la loi de l'hymen

Dans sa généralité, l'écriture est assujettie à la loi de l'hymen : écarter la référence

Axiome de la justice : elle est inconditionnelle et indémontrable, elle engage au-delà du droit, de la norme, du temps

Loi de la dissémination : tout commence par une doublure

Par la loi de l'hymen, la théorie dérridéenne du double prolonge l'inquiétante étrangeté freudienne

Il faut penser la justice dans un au-delà du droit qui est excès, disjointure, dislocation

La dissémination est la possibilité de déconstruire l'ordre symbolique dans sa structure générale et dans les formes de la socialité, de la famille et de la culture

La loi est fondée sur un événement performatif, une décision de l'autre dans l'indécidable, qui ne peut appartenir à ce qu'elle institue

Là où s'achève un concept de l'homme, l'humanité pure de l'autre homme ou de l'homme autre commence comme loi de la loi, promesse messianique sans contenu

L'hospitalité inconditionnelle (visitation sans invitation) est un principe à maintenir; ce n'est pas un concept politique ou juridique

Pour changer le droit, le faire progresser, il faut mettre en jeu deux pôles irréductibles l'un à l'autre mais indissociables : le concept pur et le processus empirique

Le spectre dispose du droit de regard absolu, il est le droit de regard même

Tout droit, d'une certaine manière, est droit de regard

La loi qui préside au "droit de regard" de la photographie est la prise de vue comme possession, objectivation, perspective

Pour Rousseau, la pitié comme loi naturelle, originelle, inexorable, dont toute institution est le supplément et la suppléance, est portée par la voix

Pour qu'il y ait de l'interdit, il faut supposer un temps d'in-différance, de continuité pure, où la loi apparaît comme naturelle

Dans la question du droit de regard et de notre place par rapport aux télépouvoirs, il y va d'une nouvelle éthique et d'un nouveau droit

La publication sur le web oblige à réélaborer tout le champ de l'espace public de l'édition et du droit

Derrida a toujours associé les concepts d'écriture et de différance à la brisure de la loi de Moïse

Derrida a instauré une autre modalité du juif laïque : celle des Tables brisées

Derrida repose à sa manière la question du rapport entre tora écrite et tora orale

Derrida associe l'archi-trace à deux passages de la bible où il est question de manger la loi écrite