Seule la simple loi pour elle-même peut être un objet de respect, et donc un commandement

La voix ordonnatrice n'est celle de personne

Un "dire oui à la loi" précède originellement la loi

La loi excède en ce qu'elle est déjà donnée

Le choeur (John Wesley, 1988)

La loi ne peut fonder en elle-même sa propre légalité

Un être raisonnable doit toujours se considérer comme législateur d'un règne des fins fondé sur la liaison de tous les êtres raisonnables par des lois communes

Le devoir est la nécessité d'accomplir une action par respect pour la loi

Le discours se pose en posant la norme ou la valeur du sens, c'est-à-dire l'élément de la légalité en général

Dans la machinerie, une grande voix régule le jeu symbolique : un législateur sans substance

En premier lieu, la cause du respect est la loi et non la personne

Impératif catégorique de Kant : "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux aussi vouloir que cette maxime devienne une loi universelle"

L'Internet produit sa propre légalité comme un effet de parole, de conversation et de procédures partagées

L'éthique de Lévinas est sans loi, elle vise l'essence du rapport éthique, une éthique de l'éthique

Abraham rencontre avec crainte la loi de dieu pour prix de sa liberté, tandis que Paul la rencontre avec plaisir en récompense de son assujetissement

Le messianisme juif dit dans la crainte : "Tu choisis la loi, sans aucune garantie", tandis que le messianisme chrétien assure : "Tu choisis la loi car elle est bonne"