Le Timée, texte dans lequel Platon introduit le concept de khôra, commence par une explication politique de Socrate. Il revient sur la constitution idéale d'Athènes décrite dans La République. Les gardiens ne doivent rien avoir en propre, ils doivent vivre en communauté. Les enfants doivent être "composés" par un assortiment secret, un tirage au sort, et séparés de leurs parents biologiques. La description de la khôra, ce "troisième genre" qui ne ressemble à rien, pour lequel on ne trouve pas d'image convenable, sur lequel même les sophistes n'ont rien à raconter, commence par une expropriation. Ce lieu vierge, indéterminé, qui n'a même pas la figure d'une vierge, qui n'est pas une chose ni une substance, ce lieu en-deça de l'origine qui n'est ni générateur, ni père, ni mère, ni réceptacle, même si on emploie ces mots, on ne peut pas en parler directement.

Khôra vient en plus. C'est une sorte de pharmakon : on ne peut pas plus en parler directement que de l'oeuvre d'art.