Le Timée est un dialogue de Platon à la charnière du logos et du mythe - mais il n'appartient ni à l'un, ni à l'autre. C'est un jeu de fictions construites en abyme. Chaque contenu narratif est le contenant d'un autre récit, chaque récit est le réceptacle d'un autre. Derrida repère 7 fictions enchâssées les unes dans les autres qu'il numérote de 1 à 7 (pp85-8). Destinataire de ces fictions, Socrate n'occupe pas sa propre place. Il joue sur des simulacres : imitateur, sophiste ou peintre. Comme eux, il se sert d'images (la khôra est une mère, une nourrice, un réceptacle, un porte-empreinte). Il y a tension entre la fiction textuelle et les thèses avancées : l'auteur s'éloigne toujours, le discours n'a pas de père. C'est alors qu'on peut situer ce lieu qu'est Khôra : là où tout site se situe (p90), mais dans un troisième genre qui n'est pas réductible à un système d'oppositions, une place à part, en-deça des principes élémentaires, le lieu de l'intervalle, de l'espacement ou de la "cause errante". Il faut une mise en mouvement, une certaine violence, pour qu'on puisse en parler.

Si Khôra est un site, c'est parce qu'on ne peut en parler que dans une certaine situation : celle d'une mise en mouvement dans laquelle le savoir, comme la politique ou la philosophie, sont traitées autrement, de l'extérieur.