Ce que Platon désigne sous le nom de khôra semble défier la logique de non-contradiction des philosophes. Troisième genre de discours, ni sensible, ni intelligible, elle est aussi à la fois sensible et intelligible (par exemple, mais cela vaut pour toutes les oppositions, y compris celle entre le logos et le mythe qu'a travaillée Jean-Pierre Vernant). Entre une logique de l'exclusion et une logique de la participation, elle oscille, elle ne choisit pas, elle annonce un au-delà. En-deça des oppositions, des polarités, elle ne se soumet à aucun renversement, dialectique ou pas; elle est aussi au-delà de l'horizon du sens comme de l'être.

Derrida note que le raisonnement platonicien sur la khôra dans le Timée est hybride, bâtard. Il semble se mettre à l'écart du logos, y renoncer comme le fils orphelin (illégitime) décrit dans La dissémination à propos d'un autre texte de Platon, Phèdre.