Comment décrire Khôra? Dans le Timée, Platon empile les fictions. La khôra est en situation, en acte. C'est un lieu où le mouvement prend place. Il se sert d'images : mère, nourrice, porte-empreinte, réceptacle. Comment transformer une peinture (graphès) en être vivant, animé, agissant avec son corps? Comment mettre en marche les représentations mortes des peintres, des sophistes ou des poètes? Il faut une sortie hors de soi, un excès, une autre fiction graphique qui redouble la première, une violence, une guerre. Il faut passer aux événements réels, s'éloigner du simulacre, au risque de tenir un discours orphelin ou bâtard. Il faut oeuvrer, ouvrer, revenir au début (la khôra, c'est-à-dire le rien) pour aller au-delà (toujours le rien).

Ce discours sur un lieu étranger au discours, Platon ne peut le tenir qu'avec une certaine distance ironique : c'est un théatre, mais un théatre sans fin et sans fond dont les thèses et les thèmes ne sont jamais stabilisés.

En filigrane de ce texte sur la khôra, dans sa reprise d'une image choisie par Platon (celle de la peinture morte d'êtres vivants) et de mots du Timée (ergon, graphès), on retrouve le concept derridéen de l'oeuvre : mise en jeu ironique de l'archi-écriture et de la différance, déplacement des bords et des cadres, incertitude des limites.