Derrida commente l'histoire de l'écriture selon Jean-Jacques Rousseau. L'écriture phonétique passe par le privilège du logos. Il faut que l'écriture soit la plus simple possible pour faciliter l'accumulation et l'universalisation du savoir, de plus en plus simple, jusqu'à ce que le signifiant soit réduit à presque rien, quelques traits. Cette opération dé-poétisante refoule le signifiant au profit de la conscience, de l'idéal, du sens. La tekhnè impose un effacement mondial du signifiant. Elle exalte la parole. C'est ce qui permet la plus grande maîtrise possible, la plus grande présence à soi de la vie, la plus grande liberté. Le savoir en tant qu'epistémé, forme d'être au monde, se clôt (savoir absolu). L'effacement du signifiant prend la double forme de l'oubli et du refoulement.

Qu'y a-t-il au-delà de cela? Quelque chose qui ne peut pas être désigné dans les termes du logos, un excès innommable, en-dehors du sens.

Au-delà du logocentrisme, en excès, est l'époque à-venir, imprévisible, indicible, invisible. Elle est inaccomplie, comme l'être qui est.