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Le récit de l'Orloeuvre

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de Jacques Derrida

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Derrida, l'à-venir                     Derrida, l'à-venir
Source (livre) : Les mots de Jacques Derrida               Les mots de Jacques Derrida
Pierre Delayin - "Les mots de Jacques Derrida", Ed : Idixa, 2004-2009, Page créée le 11 novembre 2005

[Derrida, l'à-venir]

Autres renvois :
   

Derrida, la promesse

   

Derrida, le tout-autre

   

Derrida, l'invention, l'avènement

                 
                       

Dès que j'ouvre la bouche, je promets, j'annonce un à-venir. Mais lequel? On est tenté de répondre à cette question par des contenus : j'annonce une langue, une autre éthique, etc.... Mais l'à-venir derridéen est imprévisible, incalculable. Il n'a pas de contenu. C'est en cela qu'il est messianique. Pour le dire, il faut une pensée neutre, indéterminée, une pensée sans horizon. Cette imprévisibilité, c'est le sens même de ma liberté.

Pourtant je l'annonce, cette langue inouïe, cette autre éthique. Je ne la connais pas, mais elle sera ma loi. Bien qu'elle n'ait pas de sens, bien qu'elle soit rien, j'ai prévu des lieux pour l'accueillir, des lieux sans issue ni chemin, comme le désert ou la spectralité.

Et la liste n'est pas close. Qu'est-ce qui est à venir? La démocratie, l'ordre mondial, une nouvelle alliance, et même peut-être une époque, à condition de préciser que cette époque n'est pas nécessairement de l'ordre du temps. Ces termes imprévisibles dans leur contenu ne relèvent pas d'une réalité empirique mais du concept. Pourtant ils sont inscrits dans l'histoire. Ils induisent des tâches qui ne sont pas des devoirs ni des actes militants.

L'à-venir répète l'héritage. En annonçant l'au-delà de l'origine, il avance vers elle.

Un à-venir calculable serait l'annulation de l'avenir, le mal radical.

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Propositions

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L'époque à venir est celle d'une pensée qui, par son ouverture, ne veuille rien dire et rende l'écriture possible à partir de rien

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Ce qui excède l'époque du logocentrisme (celle qui, comme histoire, clôt le savoir) n'est rien : ni la présence de l'être, ni le sens, mais autre chose qui n'a pas de nom

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Notre horizon, ici maintenant, est une absence d'horizon : des lieux sans issue ni chemin assuré, sans dehors prévisible, qui conditionnent l'avenir

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Pour dire l'époque à venir de la différance, il faudrait une pensée blanche, neutre, indéterminée, sans poids

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Le messianique sans messianisme (ou messianisme sans contenu) est le concept étrange qui guide la quête d'une démocratie à-venir

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L'autre éthique à-venir est "ce qui vient", "ce qui arrive", une hétéronomie où l'autre est ma loi

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Chaque fois que j'ouvre la bouche, je promets : et cette promesse annonce l'unicité d'une langue inouïe, à venir

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Transcendante est la Différence : plus elle avance sur l'origine, plus elle annonce son au-delà, plus l'origine est toujours à-venir

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Axiome : nul à-venir sans héritage, possibilité de répéter, promesse, alliance à soi et confirmation du oui originaire

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En l'absence de langue maternelle, quand le passé est indisponible, surgit le désir d'écrire pour restaurer une langue originaire - comme promesse d'une langue à venir

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Il y a du libre là où "ce qui vient" est imprévisible, où il y a de l'"à-venir"

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Le lieu de la spectralité est celui où on doit laisser une place vide en mémoire de l'espérance : la démocratie à-venir

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L'annulation de l'avenir est le plus grand risque, le mal radical qui nous menace

Jacques Derrida ŕ Ris-Orangis en 2004

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Photo Laure Vasconi

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