Cette formulation a été obtenue en combinant deux sources qui datent à peu près de la même époque (1966-67) : De la grammatologie p142 (la dernière page de la première Partie du livre, qui est fondatrice dans le système de pensée de Jacques Derrida), et L'écriture et la différence p339 (conclusion du premier texte important de Derrida sur Freud). Elle dessine une sorte de programme sans contenu précis, mais contraignant dans sa forme (à la façon de l'Oulipo, quelques années avant que le Collège de Pataphysique ne soit désocculté).

Quelle est la visée de Jacques Derrida? A cette question un peu trop globalisante, on peut proposer une réponse basée sur certaines délimitations de son texte. Il vise une pensée, et par ce mot, il écarte d'autres dimensions du discours qu'il épingle du terme clôture de l'épistémé (la pensée, ça n'est ni la science, ni la philosophie, ni le savoir : acte initial de distanciation). Qu'est-ce qu'une pensée?

- elle écarte toute référence économique ou stratégique (c'est-à-dire au logos lui-même, avec ses querelles de concepts et de raisonnements),

- c'est un terme neutre, un blanc textuel, un index indéterminé (elle n'a pas de contenu a priori),

- elle ne pèse rien (allusion à l'étymologie du mot), plus précisément, dans le jeu du système, elle est cela même qui ne pèse rien,

- elle échappe au binarisme et le rend possible à partir de rien (EED p339) (elle ne s'enferme dans aucun système d'opposition légué par la tradition).

La pensée visée par Derrida est une pensée de la trace, de la différance ou de la réserve. Ces trois termes renvoient à ce qui, à la place de l'origine mais en l'absence d'origine, est innommable ou n'est dicible que dans un mouvement d'effacement (il occupe la place du refoulement originaire de Freud).