L'événement est imprévisible, incalculable, comme le mouvement de la différance. Il est ce qui vient ou va venir, inappropriable même si l'expérience tend à se l'approprier. Il est ouverture affirmative à la venue de l'autre. ll ne s'épuise ni dans le nom (la venue), ni dans le verbe (le venir). Il est un appel, une performance qui ne se plie à rien de ce qui est.

Ce "Viens" adressé à l'autre ne l'enferme pas dans un désir, un ordre, une prière ou une demande de type religieux. C'est une annonce abstraite, désertique, sans contenu. Ce qui va survenir n'est pas anticipable. Il n'y a pas d'horizon d'attente (mais si une telle absence est presque impossible à penser).

L'autre est indéterminé : ce n'est encore ni une personne, ni un sujet, ni un égal (p20). Il n'est déterminable ni comme animal, homme ou femme, dieu ou spectre. Il peut être qui que ce soit. A l'égard de l'arrivant, auquel je ne propose aucun contrat, que j'accueille inconditionnellement, l'hospitalité est absolue.

Derrida (re)considère les concepts de différance et de déconstruction à partir de cette définition de l'événement. Ce n'est pas un tournant dans son travail, juste un accent différent, un autre point de vue.