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Le récit de l'Orloeuvre

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de l'oeuvre

de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Derrida, eschatologie, messianique                     Derrida, eschatologie, messianique
Sources (*) : Les mots de Jacques Derrida               Les mots de Jacques Derrida
Pierre Delain - "Les mots de Jacques Derrida", Ed : Galgal, 2004-2013, Page créée le 30 août 2005

[Derrida, eschatologie, messianique]

Autres renvois :
   

Messie, messianisme

   

Derrida, l'hospitalité

   

Salut, rédemption, eschatologie

Derrida, la promesse

                 
                       

Jacques Derrida s'écarte des messianismes, marxistes ou hérités des religions. Ils ont un contenu, tandis que son messianique à lui - sa messianicité - est une structure formelle, sans contenu, universelle, indéconstructible, qui n'a ni horizon pré-établi, ni chemin assuré. Son messie est dépouillé de tout. Le salut qu'il adresse au tout-autre n'est porteur d'aucune vérité, il ne déchire aucun voile.

L'espace messianique est doublement indéterminé. Il n'est guidé par aucun savoir, et il n'entre dans aucun horizon d'attente. Pure affirmation ou promesse indécidable jusqu'à ce qu'elle advienne, il naît dans le désert, avant toute croyance particulière, là où tout crédit se fonde. Il est désir d'origine, mouvement furtif vers l'archi-origine; et aussi - comme la différance - mouvement vers l'hétérogène, vers l'extrême, qui disloque et barre l'origine.

A l'autre, au visiteur absolument inattendu, je dis "Viens", au risque de perdre ma propre identité. Je ne sais rien de lui, je n'en attends rien. Je me retire devant l'espacement auquel il donne lieu.

Le messianisme est irréductible, il doit arriver, car sa structure est liée à celle de la croyance en général. Tout acte de langage témoigne d'un rapport à l'autre, d'une confiance que ne garantit aucun savoir. Avant toute culture, avant toute religion, nous nous ouvrons à la venue de l'autre. Cette foi universelle en une arrivance messianique est aussi celle qui nous fait croire en une justice incalculable, inconditionnelle, extérieure à l'histoire, soustraite à la vengeance et au droit. Dans le champ du politique, elle creuse l'espace d'une démocratie à venir.

Comme celui de Marx [qui n'était pas marxiste], le messianique de Derrida est à la fois indissociable de l'héritage abrahamique et d'un type nouveau. Il est ouvert sur l'avenir - comme la tradition biblique, et porteur d'un poids d'impensé, d'une promesse indéterminée et instable, qu'on trouve dans tout héritage et aussi dans toute archive.

L'eschatologie derridienne, comme la théologie, n'est qu'une sous-partie d'une hantologie plus vaste.

Jacques Derrida pense avoir - comme Abraham - quitté sa famille dès le jour de sa circoncision (comme si la circoncision était, en tant que telle, porteuse d'une eschatologie). Il s'est successivement identifié au prophète Elie, à Moïse (qui porte à l'autre la Table nouvelle de l'écriture), au dernier eschatologiste et aussi au dernier des Juifs. Il a revendiqué un lien singulier avec cette tradition, y compris, du bord des lèvres, avec la tora et une Cabale textuelle d'un genre nouveau, athée et disséminatrice, qu'il a fabriquée comme un tserouf. Mais le secret du marrane reste caché, crypté, oublié au fond de soi, comme un messie illisible.

 

 

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Propositions

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L'arrivance messianique est un concept impossible mais urgent, car il y va de la justice

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Le jour messianique où elle n'appartiendra plus à l'histoire, la justice sera soustraite à la vengeance et au droit

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Il y a deux sortes de justice : celle qui fait droit (calculable); celle qui ouvre la dissymétrie infinie du rapport à l'autre (incalculabilité messianique du don)

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Le messianique, ou messianité sans messianisme, est une structure irréductible, une expérience de la croyance qui fonde tout rapport à l'autre dans le témoignage

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Le messianique, structure universelle de l'expérience, qui noue la promesse de l'arrivant, l'inanticipable de l'avenir et la justice, se distingue de tous les messianismes déterminés

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Là où s'achève un concept de l'homme, l'humanité pure de l'autre homme ou de l'homme autre commence comme loi de la loi - promesse messianique sans contenu

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Le messianique en général (sans contenu) est la structure formelle, indéconstructible, de la promesse émancipatoire, qui conditionne un autre concept du politique et de la démocratie

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Un retrait (tsimtsoum) maintient à jamais l'espacement qui génère le texte

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La différance, ce désir eschatologique d'originarité, est aussi le mouvement qui disloque et barre l'origine

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Il faut penser l'événement à partir du "Viens" qui se dit à l'autre et qui ouvre un espace messianique

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Une hantologie (logique de la hantise) serait plus ample qu'une ontologie et abriterait en elle l'eschatologie et la téléologie mêmes

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Notre horizon, ici maintenant, est une absence d'horizon : des lieux sans issue ni chemin assuré, sans dehors prévisible, qui conditionnent l'avenir

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Il faut s'attendre au messie comme à l'imminence d'un verdict qui ne dévoile rien qui tienne, ne déchire aucun voile, mais invite à la diminution, au retrait, au départ, à la relève de l'autre

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L'archi-originaire de la religion se tient en un lieu de retrait où tout crédit se fonde : désert dans le désert, origine qui est la duplicité même, entre khôra et messianisme

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La messianicité est l'ouverture structurelle de la parole : dépouillée de tout, elle adresse son salut au tout-autre

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Le "messianique" est doublement indéterminé : (1) aucun savoir, théorie ou épistémé ne le guide (2) comme performatif à venir, il n'entre dans aucun horizon d'attente

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L'archive garde en elle un poids d'impensé qui engage l'histoire du concept, son ouverture à l'avenir, sa promesse messianique

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Quand le visiteur arrive (au sens messianique), un autre absolument inattendu m'expose au danger de perdre mon identité

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Le messianique sans messianisme (ou messianisme sans contenu) est le concept étrange qui guide la quête d'une démocratie à-venir

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Marx est l'événement unique d'un messianisme de type nouveau, qui a imprimé sa marque inaugurale dans l'histoire

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On ne peut pas dissocier l'héritage de Marx du messianisme abrahamique

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Le "messianique", c'est laisser venir l'autre, s'exposer à la surprise absolue de sa décision, sans rien en attendre

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Le spectral dans Derrida renvoie à ce qui revient et le messianique à ce qui advient

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Il y a dans l'identification au "reste d'Israël" (théologie d'Isaïe) une dimension messianique - qu'assume Jacques Derrida

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Du jour de sa naissance, l'enfant n'appartient plus à sa famille; coupure ou cicatrice, c'est l'eschatologie de la circoncision

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Dès 1963, Derrida se voit comme un nouveau Moïse qui porte à l'autre la Table nouvelle de l'écriture

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"Je suis le dernier des eschatologistes"

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"J'ai fait de l'eschaton le bord des lèvres de ma vérité"

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"Je suis le dernier des Juifs" : le plus indigne par son déracinement, et aussi le plus Juif, car le seul survivant qui puisse sauver la responsabilité devant l'élection

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L'essence minimale du judaïsme, dont la judéité porte peut-être encore la promesse, est l'ouverture de l'avenir

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La révélation abrahamique (Terre promise) n'est pas seulement un événement : elle ouvre et engage l'historicité de l'histoire dans l'horizon messianique

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Lire la Cabale comme dissémination, c'est-à-dire de façon athée, c'est la réduire à sa textualité, en ruiner le centre hégémonique, en subvertir l'autorité comme l'unicité

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Le marrane, ce n'est pas l'exil, c'est la recherche au fond de soi d'un secret eschatologique inconnu, oublié, crypté, d'un messie caché, illisible

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Le tserouf d'Aboulafia (mystique de la permutation des lettres) repose sur une logique messianique de la déconstruction

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