Il faut, dit Schmitt, qu'un ennemi soit identifié pour qu'une communauté politique se constitue. Mais cet ennemi n'est pas nécessairement effectif, ni présent. Il suffit que sa "possibilité réelle" soit envisagée avec son corrélat, la possibilité d'une mise à mort, pour que le politique envahisse et surdétermine toutes les régions de cette communauté (politique, militaire, mais aussi culturelles et spirituelles). La possibilité est déjà une réalité. Elle est réelle, même si elle ne s'accomplit pas.

Dans cette structure, il suffit qu'un événement soit nommé, qu'il soit présent dans une phrase [comme dans ces phrases de Nietzsche qui ne disent rien, mais qui impliquent, peut-être, le destinataire], pour que cet événement soit entendu comme réel. C'est la loi, dit Derrida, de la spectralité. La phrase ne disjoint pas le possible de l'effectif. Elle oscille entre les deux, les disloque [peut-être] et les ajointe [hantise] en même temps.

Polonais observant la première invasion allemande (1939).

[Pour Derrida, ce ne sont pas simplement certains énoncés qui sont hantés par cette logique, ce sont tous les énoncés - tous supposent ou indiquent un référent qui les hante]