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S'entendre parler                     S'entendre parler
Source : Derrida et le sujet               Derrida et le sujet  
Jacques Derrida - "La voix et le phénomène", Ed : PUF, 1967, p87 Les mots de Jacques Derrida

[Derrida : L'essence de la parole est que le sujet parlant s'entend au présent]

Les mots de Jacques Derrida Autres renvois :
     

Derrida, la voix

     

Derrida, la parole

     

Derrida, l'auto-affection

  Derrida, la parole Derrida, la parole
  Derrida, la voix               Derrida, la voix    
  Je suis un être sonore                     Je suis un être sonore    

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La normalité de la parole, qu'on désigne sous le nom de parole vive, c'est que quand je parle, je m'entends dans le temps que je parle. Il est clair pour moi que je comprends ma propre intention d'expression. Par cet acte vivant absolument proche de moi qui conditionne l'idée même de vérité, je montre l'objet idéal, pur, sans surface. Evitant toute aventure, j'efface le signifiant.

Par la voix, qui est le présent de la parole, l'être entend son propre, même en l'absence du monde. Le logos traverse l'être et se produit comme histoire. L'auto-affection se reproduit dans le rapport à l'autre.

Par sa structure auto-affective, l'ouïe est un sens radicalement différent de la vision, qui suppose un passage par l'extériorité.

Dans notre culture, le système de la langue est organisé par le signe, c'est-à-dire le phonème. Le sens propre des mots se donne comme présence à soi du logos. Il permet une maîtrise sans limite du signifiant.

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Propositions

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La voix est vécue comme une auto-affection absolument pure d'un type unique, car "je m'entends parler" sans aucun détour ni par le monde, ni par le non-propre

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Le "s'entendre-parler" de la voix est absolument dépourvu de surface, intérieure ou extérieure

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La voix est un acte vivant absolument proche de moi

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La voix se donne comme le phénomène d'une maîtrise sans limite sur le signifiant

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Par sa structure auto-affective, le s'entendre-parler qui la constitue, son intolérance à la prothèse, l'ouïe n'est pas un sens parmi d'autres

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Ainsi s'entend l'être : son propre

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Le verbe Être, surtout quand on sous-entend "être présent", c'est le mot de l'esprit, son premier corps verbal

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La voix s'entend au plus proche de soi, comme l'effacement absolu du signifiant, qui est la condition de l'idée même de vérité

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En traversant l'être en vue de se dire et de s'entendre parler, le logos se diffère et se produit comme histoire

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Le phallogocentrisme est une chose qui parle d'elle-même : elle a toujours raison quand elle s'entend

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Le sens propre, comme présence à soi du logos dans le s'entendre-parler absolu de la voix, est une fonction qui répond à une nécessité de système

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La voix phénoménologique est la chair spirituelle qui continue de parler, d'être présente à soi, de s'entendre dans le logos, en l'absence du monde

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Le signe marque l'autorité théorique du regard, un "être-en-vue" ordonné à l'idéalité invisible d'un logos qui s'entend-parler au plus proche de lui-même

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Le phonème se donne comme l'idéalité maîtrisée du phénomène

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La voix phénoménologique est : être entendu de soi et de l'autre

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S'entendre et se voir sont deux ordres de rapport à soi radicalement différents

     


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