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TABLE des MATIERES :

Mode d'emploi des moteurs IDIXA.

                            NIVEAUX DE SENS :

 
   
Je suis un être sonore                     Je suis un être sonore
Source : L'audition laisse sans défense               L'audition laisse sans défense  
Maurice Merleau-Ponty - "Le visible et l'invisible", Ed : Gallimard, 1964, p190 Merleau-Ponty

[Être, c'est s'entendre parler : "Je suis un être sonore"]

Merleau-Ponty
   
   
   
Portée subjective Portée subjective
                 
                       

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Quand je parle, j'entends ma gorge vibrer du dedans. Cette voix est la mienne. Elle ne se superpose à celle d'aucun autre. Incomparable, elle m'affecte directement, sans aucun détour.

Par cette faculté par laquelle je m'entends doublement, une fois de l'intérieur et une autre de l'extérieur, je diffère d'autres êtres sonores comme le cristal et le métal. C'est ma particularité, mon propre, mon être. Mon audition a une structure auto-affective qui rend la bouche et l'oreille indissociables. C'est l'essence de la parole.

Cette voix, qui est la mienne, est en même temps intercorporelle. C'est une chair qui a deux côtés comme un corps (senti et sentant), qui unit le parlant et l'entendant. Elle est le point d'insertion du parler et du penser. Le visible et le sensible s'y enroulent sur eux-mêmes, donnant le modèle transcendantal du manger, du baiser, du se toucher.

Au plus proche de moi, j'ai la certitude de m'entendre. C'est la condition de toute idée et de toute vérité, de l'idée même de vérité. Le logos y est présent à soi-même dans le signe et la signification. Il peut se produire comme histoire et comme phénomène.

Quand j'entends l'autre, ses vociférations produisent en moi leur écho moteur. C'est effrayant et familier.

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Propositions

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La voix est vécue comme une auto-affection absolument pure d'un type unique, car "je m'entends parler" sans aucun détour ni par le monde, ni par le non-propre

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[Derrida : L'essence de la parole est que le sujet parlant s'entend au présent]

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Notre corps a deux côtés : senti (sensible, objectif) et sentant (phénomènal)

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Je m'entends avec ma gorge

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J'entends ma voix vibrer du dedans, à travers ma tête, plutôt qu'au-dehors

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On entend sa propre voix comme venant de l'extérieur

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La chair vocale est l'adhérence intercorporelle du parlant et de l'entendant

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La chair est l'enroulement du visible (du sensible) sur lui-même

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Par sa structure auto-affective, le s'entendre-parler qui la constitue, son intolérance à la prothèse, l'ouïe n'est pas un sens parmi d'autres

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Ainsi s'entend l'être : son propre

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Le verbe Être, surtout quand on sous-entend "être présent", c'est le mot de l'esprit, son premier corps verbal

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La voix s'entend au plus proche de soi, comme l'effacement absolu du signifiant, qui est la condition de l'idée même de vérité

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Le sens propre, comme présence à soi du logos dans le s'entendre-parler absolu de la voix, est une fonction qui répond à une nécessité de système

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La voix phénoménologique est la chair spirituelle qui continue de parler, d'être présente à soi, de s'entendre dans le logos, en l'absence du monde

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Le "s'entendre-parler" de la voix est absolument dépourvu de surface, intérieure ou extérieure

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Le "se toucher" semble livrer le modèle transcendantal du "manger", du "baiser" et du "s'entendre-parler de la voix"

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Le signe marque l'autorité théorique du regard, un "être-en-vue" ordonné à l'idéalité invisible d'un logos qui s'entend-parler au plus proche de lui-même

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Près de l'autre, j'assiste à l'effrayante naissance de la vocifération

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Je suis impuissant à superposer l'expérience auditive de ma voix à celle des autres voix

     


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