Notre rapport au monde est ouverture et aussi interrogation, mais la manière de questionner n'est pas celle de la connaissance ou de la conscience. C'est un Que sais-je?, un étonnement devant un être poreux dont on n'attend pas de réponse. Les choses se font et se défont dans une sorte de glissement, en deça du oui ou du non. Celui qui parle met l'être en mots, celui qui voit ne se distingue pas des choses. Le langage, qui est la voix des choses, redouble l'énigme du monde. Pour le dire, la réflexion ne suffit pas, il faut une surréflexion. La dialectique ne suffit pas, il faut une hyperdialectique.

A lui seul, le vide ne serait rien. Pour le penser, il faut penser qu'il n'est pas.

La philosophie est une approche du lointain comme lointain, sans solution. Elle demande à notre expérience du monde ce qu'est le monde avant qu'il ait été réduit en significations maniables, disponibles. Les paroles les plus chargées de philosophie sont celles qui ouvrent le plus énergiquement sur l'être, celles qui font vibrer jusqu'à les disjoindre nos évidences habituelles.

Selon Sartre, pour que je puisse voir, il faut que je creuse en moi une zone de vide, un point de néant (un rien, un point géométral) à partir duquel l'être peut être vu. Je ne peux aller au tout que parce que je ne suis rien. A partir de ce point surgissent des limites, des perspectives, ma subjectivité se constitue. Pour Merleau-Ponty, le rapport à l'être n'est pas ouverture du néant à l'être, mais simplement ouverture.

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Propositions

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