Descartes, dans sa Dioptrique, raisonne sur la lumière qui entre dans nos yeux et commande la vision, comme si elle fonctionnait par contact et non à distance. Pour lui, la chose et l'oeil sont liés du dehors par la causalité, dans un rapport de projection, une mécanique qui représente des objets existants, distincts les uns des autres. C'est un avatar de la foi perceptive qui fait croire que le monde est ce que nous voyons, ou qu'un tableau est comme un texte proposé à notre lecture. S'il y a, dans cette conception, profondeur visuelle, c'est parce qu'une chose cache l'autre dans un espace homogène.

Selon Merleau-Ponty, voir, c'est avoir accès à l'être. C'est s'ouvrir aux choses. La vision hante le visible. Elle n'est pas une pensée, mais une énigme qui se donne dans la promiscuité entre le voyant et le visible. Les peintres savent qu'il n'y a pas de solution exacte à la perspective, que plusieurs chemins sont possibles qui opèrent conjointement avec le contexte de l'oeuvre. Dans ces perspectives, l'être s'implique.

Il ne suffit pas de penser pour voir, car le corps est la matrice de tout espace existant. La vision s'exerce en acte, je la vis du dedans. Elle semble venir des choses visibles, mais c'est une fausse impression. L'image est comme un miroir qui fait naître un monde dans lequel je suis englobé. Je vois comme j'imagine : ce visible qui n'est pas moi restitue aussi un monde invisible.

--------------

Propositions

--------------