Près de l'autre, j'assiste à l'effrayante naissance de la vocifération

La chair est l'enroulement du visible (du sensible) sur lui-même

[Être, c'est s'entendre parler : "Je suis un être sonore"]

La chair vocale est l'adhérence intercorporelle du parlant et de l'entendant

[Pour comprendre l'être, le néant, le langage, il faut d'abord s'ouvrir à l'être]

C'est d'abord le regard qui interroge les choses : comme notre corps et nos sens, il est un mesurant pour l'Être

Il n'y a que de l'Être; chacun se sait et sait les autres inscrits au monde

Le langage met en mots le silence de l'Être; en lui s'enroulent le visible et le vécu

[Il y a être, il y a monde, il y a quelque chose]

Loin de détenir le secret de l'être du monde, le langage est lui-même un monde qui redouble l'énigme du monde

Si je me confonds avec ma vue du monde, sans aucune recul réflexif, ma vision pure concentre l'être en un point de néant

Il y a dans l'occupation du peintre une urgence qui passe toute autre urgence, un droit de regard sur toute chose sans aucun devoir d'appréciation

La philosophie est l'ensemble des questions où celui qui questionne est lui-même mis en cause par la question

[La chair est l'ici et maintenant qui est aussi l'universelle intercorporéité]

[La peinture ne célèbre jamais d'autre énigme que celle de la visibilité]

Tout l'effort moderne de la peinture pour se dégager de l'illusionnisme a une signification métaphysique : la profondeur que Cézanne a recherchée toute sa vie

Le regard d'autrui ne dépend d'aucune possibilité intérieure, il est un pur fait qui me laisse médusé : l'entrée en scène de quelqu'un d'autre

La chose est ce qu'elle est, sans commune mesure avec nos pensées

Le monde et moi sont l'un dans l'autre : la chair tapisse et enveloppe toutes les choses visibles et tangibles dont elle est entourée

La parole prolonge dans l'invisible l'appartenance du corps à l'être; chair du visible, elle assiste du dedans à la déhiscence de l'Être

Le propre du visible est d'être superficie d'une profondeur inépuisable

La chair n'est pas matière, ni esprit, ni substance, elle est un élément au sens de l'eau, l'air, la terre et le feu

Par d'autres yeux, nous sommes à nous-mêmes pleinement visibles

Je m'entends avec ma gorge

En apportant son corps, en le prêtant au monde, le peintre change le monde

L'image n'est pas une copie, une seconde chose, elle est ce qui rend possible la duplicité du voir (voyant/visible)

Le tableau répond à ce qui manque au peintre, à ce qui manque au monde pour être tableau, à ce qui manque au tableau pour être lui-même

Le peintre, quel qu'il soit, pendant qu'il peint, pratique une théorie magique de la vision

Le sens d'une oeuvre est issu d'elle; quand on la réinterprète après-coup, on ne la change qu'en elle-même

L'ouverture au monde est l'expérience de la chose qui est pensée, mais ne peut être réduite à la pure pensée

Le monde est autour de moi, non devant moi, j'y suis englobé, je le vis du dedans, je le vois à partir de moi et non comme le verrait un tiers témoin de ma vision

Entre ma perception et la chose, mon corps s'interpose et s'efface

La foi perceptive est la croyance que nous voyons les choses mêmes

La vision ne diffère de l'imaginaire que par la recherche de la preuve

Le néant n'est concevable qu'appelé par l'Être, car le vide à lui seul ne serait rien

Dans la formule sartrienne "L'être est, le néant n'est pas", poser absolument que le néant n'est pas, c'est poser absolument que l'être est

[Le mode propre de notre rapport à l'Etre est un "Que sais-je?"]

C'est à l'expérience qu'appartient le pouvoir ontologique ultime : quand je me demande ce qu'est la chose, je suis un champ d'expériences

La chose contient en elle le foisonnement des perspectives que je vois

Notre monde est principalement et essentiellement visuel; l'Être y est introduit par un système de perspectives à l'intersection de mes vues et de celles des autres

Il n'est de bonne dialectique qu'hyperdialectique : celle qui enseigne qu'il y a toujours un supplément d'être dans l'être

La chair est visibilité en soi, chose visible et voyante

[Le corps nous unit directement aux choses par sa propre ontogenèse]

Le monde est chair universelle

Le psychisme est l'invisible de l'homme pensé comme une chose

J'entends ma voix vibrer du dedans, à travers ma tête, plutôt qu'au-dehors

Je suis impuissant à superposer l'expérience auditive de ma voix à celle des autres voix

La vision du peintre fait naître un instant du monde où le visible se voit comme dans un miroir

[La vision n'est pas une pensée, elle habite un lieu du corps]

Dans la peinture de Cézanne, le tableau n'est spectacle de rien : il montre comment les choses se font choses et le monde monde

La peinture rend le mouvement visible par des discordances internes, des impossibilités temporelles que la photographie est incapable de montrer

Le propre du visible est d'avoir une doublure d'invisible qu'il rend présent comme une certaine absence

Toute chair, même celle du monde, rayonne hors d'elle-même

Le temps est parfaitement familier à chacun, mais aucun de nous ne peut l'expliquer aux autres

[La certitude d'un monde sensible qui nous soit commun est en nous l'assise de la vérité]

La foi perceptive ouvre au monde par l'expérience, plus vieille que toute opinion, de l'habiter par notre corps

La science est l'expression la plus dogmatique de la croyance dans le Grand Objet

La science postule que ce qui est est ce sur quoi nous pouvons opérer

Le visible semble reposer en lui-même, mais nous ne pouvons pas nous fonder en lui

La pensée pure est une relation sourde avec le monde : il faut une surréflexion pour lui faire dire ce qu'il veut dire

Autrui est invisible pour ma vision pure : il ne s'introduit dans mon univers de voyant que par l'effraction de son regard, qui assure son altérité

Notre corps a deux côtés : senti (sensible, objectif) et sentant (phénomènal)

Le langage est la voix même des choses

La seule manière de penser le négatif dans l'Être est de penser qu'il n'est pas

Pour décrire l'être, on peut recourir à la dialectique comme pensée de situation, à condition de secouer les fausses évidences et de ne jamais la formuler en thèses

"Où suis-je?" et "Quelle heure est-il?" sont des questions inépuisables

[A partir de Maurice Merleau-Ponty]

Bibliographie de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961)