Merleau-Ponty oppose cette formulation, Il y a être, il y a monde, il y a quelque chose, à celle de Sartre : L'être est, le néant n'est pas. Sartre fait du néant une sorte d'essence. Sa pensée négative est une dichotomie réflexive (être/néant), une approximation qui néglige l'expérience, le vécu de celui qui parle et qui voit. Selon Merleau-Ponty, l'être ne surgit pas d'un point de néant, mais d'un "relief" ontologique dont le fond n'est pas rien : mon être vivant, charnel. Il y a un monde, j'en ai l'expérience, il est chose et il est pensée. Pour être, il n'a pas à annuler le rien. Il lui suffit d'être comme chose. Ce monde a une cohésion, un sens. Chacun s'y sait inscrit et sait que les autres y sont inscrits : il est une chair universelle.

Le néant n'est pas négation pure. S'il l'était, il serait trop hors de soi pour ouvrir l'être - une ouverture qui peut être pensée comme dialectique. L'être est parcouru par la vision, le vécu, le langage. Le corps s'interpose. La pensée fait sa route en avançant. Elle est prise dans le mouvement et ne le survole pas. Nous ne considérons une chose qu'en déterminant ce qu'elle est pour nous. Chaque terme ne devient ce qu'il est que par le mouvement (centripète et centrifuge) qui distribue sur plusieurs plans, en profondeur, une totalité en train de se faire (un monde).

Le philosophe est toujours impliqué dans les problèmes qu'il pose.

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Propositions

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