Derrida semble considérer ici l'ensemble voix/audition d'un sujet. Dès lors qu'il s'entend parler, qu'il est pris dans l'auto-affection, le sujet devient quelque chose comme un corps sans corps, une idéalité dépourvue de surface. Il est affecté par le signifiant sans détour par l'extériorité. Il suspend le non-propre et même l'existence du monde. La substance signifiante devient absolument disponible. La voix ne rencontre plus aucun obstacle, elle n'exige l'intervention d'aucune surface déterminée dans le monde, il y a réduction absolue de l'espace en général. C'est la possibilité même de la subjectivité ou du pour-soi.

Pour annuler cette surface, il faut supposer qu'entre le Je parle et le J'entends, il n'y a aucune dissociation, ce qui est contestable.