Khôra est une place à part, un lieu indéterminé, ni père, ni mère, ni origine, ni essence. Elle n'entre dans aucun couple d'opposition. Lieu en-deça de l'origine, elle n'engendre pas, car elle échappe à tout schème anthropologique ou théologique. Pourtant elle reçoit : c'est un lieu de réception. Qu'est-ce qu'elle reçoit? Des intervalles, des espacements sans rapport les uns avec les autres. Il y a en elle un mouvement de régression qui remonte toujours plus haut, mais ne conduit à rien d'intelligible ni de sensible. Ce commencement est une errance, un abîme, on n'y recommence pas. Khôra est nécessaire et vraisemblable, mais n'a pas de vérité. Là se situent des causes indéfinies, sans logique ni histoire que pourrait raconter un discours.

Parler de Khôra, c'est faire à l'envers le chemin de la parole. C'est procéder dans la pensée comme Cézanne ou Soutine procèdent dans la peinture : défaire l'homogénéité du discours, faire oeuvre.