La vie pleinement présente, ce serait : le travail, la pratique, le sensible, la matière, la valeur d'usage... Cette visée entre dans notre héritage; nous ne sommes pas forcés de la prendre telle quelle, nous pouvons la transformer. Le danger serait de croire qu'on puisse en finir dans l'histoire avec une essence générale de l'homme, comme les crédules et les dogmatiques. Il pourrait y avoir un terrible prix à payer pour l'humanité.

Terrible conclusion d'un livre consacré à Marx. Pour Derrida, la vie absolue (pleinement présente) est presque le mal absolu. Sur ce point, Derrida se dissocie de manière radicale de ce que dit Marx. Mais cela ne l'empêche pas de revendiquer la possibilité du choix. Il refuse cet héritage-là, mais il en accepte un autre : messianisme sans contenu. Fidélité sélective.