Derrida introduit cette notion de "contre-épreuve" dès la première page du texte (insert p7ai) : "reste à penser : ça ne s'accentue pas ici maintenant mais se sera déjà mis à l'épreuve de l'autre côté. Le sens doit répondre, plus ou moins, aux calculs de ce qu'en termes de gravure on appelle contre-épreuve". Il y a contre-épreuve entre les deux colonnes, et aussi entre le texte et la contre-signature du lecteur.

v. citation de Hegel pp114 (glorifiant sa liberté) 115a en liaison avec stricture. Ce qui tient à un fil, c'est la logique hegelienne de la peine de mort. Si le criminel s'élève à cette gloire (d'avoir été condamné à mort), il n'est pas innocenté, mais il accède à une autre logique. Il échappe à la finitude de la dette.

v. citation de Genet à propos du funambule : pp116-117b. Selon Genet, l'artiste échappe à la finitude du monde en risquant la mort.

Ces deux citations convergent autour du mot "fil".

Cette posture complexe, apparemment contradictoire, c'est celle de la striction.

La contre-épreuve tient à un fil, mais elle porte aussi, comme on porte le monde d'un mort. Un simple fil peut porter, il peut soutenir (cf la traversée des Twin Towers par Philippe Petit et le film de Zemeckis "the walk").

En écrivant ou lisant "Glas", ce que nous risquons tous, c'est la mort. Mais comme nous sommes déjà morts, y a-t-il vraiment un risque?