Pour décrire ce "moment", Jacques Derrida se réfère, de manière significative, à Jakob Boehme. Hegel commence par utiliser le mot "Potenz" auquel il substitue, à l'époque d'Iena, "Moment". Mais la logique est la même, elle vient peut-être de Schelling et, plus anciennement, de Boehme. Il s'agit, dans ce rythme ternaire, de suspendre la totalité à venir à une négativité, une résorption, une certaine mort de l'autre. C'est Derrida qui insiste sur ce moment et le présente avec son mot à lui, striction, comme perte de fondement (Ungrund) et de puissance. Cette perte est une néantisation, un non-être, un étranglement, mais aussi un germe - ce qui n'est pas sans rappeler, aussi, la Cabale lourianique. Avec la striction, la réduction et l'élévation sont indissociables. Dans la dialectique hegelienne, la répétition des retraits n'est pas (ou pas seulement) un événement primordial, une naissance, elle se répète, elle anticipe un bond, une autre renaissance, un nouvel enchaînement conflictuel sur le chemin du "déploiement absolu de l'absolu" (p122a). C'est le phénix hégélien (p117a), une structure répétitive sans limite externe (p123a) qui organise tout son texte. Cette structure en trois temps (bond discontinu - effraction - séjour apaisé dans une forme ouverte à sa propre négation) impose un rythme strict (p123a) dans lequel il ne peut pas y avoir d'événement, ou s'il y en a, c'est "stricture contre stricture" (p124a), à la marge.

Le retrait hegelien, enfermé dans cette structure, ne fait pas événement.