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Derrida, la philosophie                     Derrida, la philosophie
Source :              

Denis Kambouchner, in "Derrida, la déconstruction" (PUF, 2005), p151.

Derrida se mesure à l'impossible auquel vise Hegel : atteindre une pure présence à soi de la pensée, le telos immémorial de la philosophie

   
   
   
                 
                       

Hegel a donné son nom à un certain maximum dans la réalisation du projet philosophique. Avec lui, c'est la philosophie en général qui arrive à ses fins, elle se tient d'une certaine manière rassemblée. C'est le premier philosophe "adulte" qui pense vraiment le concept de la philosophie. Toute la métaphysique s'épanouit et se repense en Hegel, dit Derrida. Derrida insiste sur la puissance de cette maîtrise et sur son effectivité. Il est difficile d'y échapper car elle fait un avec le discours.

Immense révolution de Hegel : il a pris au sérieux le négatif (la mort est la chose la plus redoutable). Il n'y a pas d'autre de la pensée qui ne trouve sa place et sa fonction dans le système hegelien. Il est partout chez lui.

Hegel a l'audace de parler de ce telos (sous le nom de savoir absolu) au présent de l'indicatif. Selon Derrida, l'atteindre est une impossibilité absolue. La nécessité du signe et de la trace est l'index de cette impossibilité. Le concept de la différance vise à détruire l'Aufhebung hegelien traduit par Derrida comme "relève". Dans l'Aufhebung, il y a, à travers la négation, conservation. Mais cette relève a quelque chose de fictif. Son objet n'est pas tout entier relevé. Dans une certaine mesure irréductible, la relève n'a pas lieu. Contre l'Aufhebung joue la différance : elle est la limite, l'interruption, la destruction des pouvoirs idéalisants de la relève hegelienne.

Dans le programme de "déconstruction de la métaphysique" entrepris par Derrida, Hegel est fortement présent. Sa place est marquée en creux dès La voix et le phénomène (texte qui porte sur la phénoménologie de Husserl), elle s'élargit dans les ouvrages de 1972-73 et devient spectaculaire avec Glas en 1974.

A partir de Glas, l'objet de la déconstruction, c'est le système. D'où la nécessite de spécifier le système de Hegel. Il prend figure par l'écriture. Il est en son fond écriture, c'est-à-dire différance. On peut, par l'écriture, expérimenter la différance de la systématicité. La déconstruction sera lecture faisant percevoir des accidents dans le système.

     


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