L'anneau, chez Derrida, a la structure du calendrier : on peut revenir à la même date (par exemple le 20 janvier) sans qu'il s'agisse du même jour. C'est ce qu'il appelle le coup du calendrier.

"Glas s'écrit ici - uniquement - pour fêter, au fond d'une crypte absolue, tel coup du calendrier dont la chance aura fait date" (Glas p123b).

Glas fait retour à d'autres dates sans savoir lesquelles, et sans maîtriser cette décision (la chance). Il ne voudrait pas que l'anneau de son écriture soit trop serré, qu'il soit réductible à une théorie :

"L'anneau est trop serré. N'abandonnons pas.

Ce que je cherche à écrire - gl - ce n'est pas une structure quelconque, un système du signifiant ou du signifié, une thèse ou un roman, un poème, une loi, un désir ou une machine, c'est ce qui passe, plus ou moins bien, par la stricture rythmée d'un anneau.

Essayez, un jour anniversaire, de pousser une bague autour d'un style érigé, outré, tendu" (Glas pp126-7b).

Non, s'il écrit, c'est uniquement pour faire à ces dates une fête, "au fond d'une crypte absolue". Il faudrait pouvoir défaire, détacher la bague serrée autour de son doigt. Il en va de même pour Genet : il fête, en écrivant, des dates connues ou inconnues. Il raconte une histoire, mais c'est d'autre chose qu'il parle, une autre histoire, une autre date.