Les technosciences sont expropriatrices et délocalisatrices. Elles arrachent aux structures traditionnelles et poussent à des comportements archaïques, où les machines ou artefacts sont utilisés de manière magique. Face à cela deux types de réactions apparemment antithétiques sont possibles : le repli sur la nation, la citoyenneté, l'ethnie; ou la protestation universelle et cosmopolite. Mais dans les deux cas, on utilise les moyens de l'adversaire : ces mêmes télétechnologies qui reposent sur la même double source que la religion : la garde du pur, de l'indemne; la nécessité d'une croyance, d'une fiduciarité originelle.

Ici Derrida évoque la notion d'une nouvelle alliance ou d'une Internationale avec une certaine ironie. Humanisme, écologisme, anti-télé-technologisme [comme d'ailleurs toute la pensée des Lumières, ou la pensée en général] reposent sur le même mécanisme d'auto-immunité que la religion. Elles attendent le salut d'un retour au propre. Faut-il alors renoncer à une telle promesse? Pas nécessairement - car il n'y en a pas d'autre.

Le projet Idixa participe à sa manière de ce combat. S'il se coule dans les nouvelles technologies, c'est pour y greffer des textes qui lui sont étrangers. S'il s'empare des techniques, s'il doit passer à travers leur prisme, c'est pour les contrecarrer et en même temps inscrire en elles l'incalculable.