• [A partir de Martin Heidegger (1889-1976)]

• Bibliographie de Martin Heidegger (1911-1944)

• Bibliographie de Martin Heidegger (1945-1976)

• Chemins qui ne mènent nulle part (Martin Heidegger, 1962) [CQNMNP]

• Essais et Conférences (Martin Heidegger, 1958) [EC]

• Etre et temps (Martin Heidegger, 1986) [ET]

• Questions I et II (Martin Heidegger, 1968) [Q12]

• Questions III et IV (Martin Heidegger, 1966-1976) [Q34]

• Entre 1927 et 1953, Heidegger utilise fréquemment les mots Geist, geistig, geistlich, dont il affirme pourtant qu'il faut les éviter

• A la question heideggerienne "Pourquoi y a-t-il de l'être plutôt que rien" il faut substituer "Est-il juste d'être?"

• La philosophie de Heidegger témoigne d'une époque qui subordonne la vérité ontique, celle qui se dirige vers l'autre, à la question ontologique qui se pose au sein du Même

• Heidegger subordonne la relation avec un étant (éthique) à la relation avec l'être de l'étant (impersonnelle)

p23 : INTRODUCTION

p25 : Chapitre 1 : Nécessité, structure et primauté de la question de l'être

p40 : Chapitre 2 : Les deux tâches à accomplir pour élaborer la question de l'être. La méthode de la recherche et son articulation.

p69 : PREMIÈRE PARTIE

p71 : Première Section : l'analyse fondamentale préparatoire du Dasein

p73 : Ch 1 : L'exposition de la tâche d'une analyse préparatoire du Dasein

p86 : Ch 2 : L'être-au-monde en général comme constitution fondamentale du Dasein

p98 : Ch 3 : La mondéité du monde

p155 : Ch 4 : L'être-au-monde en tant qu'être-avec et en tant qu'êtrsoi-même. Le "on".

p174 : Ch 5 : L'être-au en tant que tel

p229 : Ch 6 : Le souci comme être du Dasein

p231 : Deuxième Section : Dasein et temporellité

p289 : Ch 1 : Le possible être-entier du Dasein et l'être vers la mort

p323 : Ch 2 : L'attestation intrinsèque au Dasein d'un pouvoir-être propre et la résolution

p361 : Ch 3 : Le propre pouvoir-être-entier du Dasein et la temporellité comme sens ontologique du souci

p395 : Ch 4 : Temporellité et quotidienneté

p436 : Ch 5 : Temporellité et historialité

p470 : Ch 6 : La temporellité et l'intratemporanéité comme origine du concept courant de temps

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Formulations à partir de ce texte

• La signification fondamentale de "logos" est parole

• Le logos est phonè, c'est-à-dire élocution vocale qui chaque fois place quelque chose sous les yeux

• Etre et temps (Martin Heidegger, 1986) [ET]