Dans un temps "d'une certaine extrêmité", il faut écouter Heidegger, justement à cause de la proximité qu'il a avec ce temps. Heidegger propose de dissocier radicalement la philosophie de la théologie. La philosophie étant, selon lui, athée dans son principe, ce serait une folie que de vouloir développer une philosophie chrétienne; il faut détruire toutes les formes de l'ontothéologique et se dissocier de toutes les croyances. Pourtant le même Heidegger évoque l'accord, l'acquiescement (Zusage) comme le plus irréductible de la pensée, son mouvement le plus propre (p92). Il tient à détruire toute croyance, mais il tient aussi à préserver une halte, à sauver l'indemne (das Heilige). Afin d'éviter tout appel à la subjectivité, il élimine toute adresse à autrui, privilégiant une des sources de la religion (la préservation de l'intact) sur l'autre (faire crédit à l'autre).

Si cette position heideggerienne doit être prise en considération à cause de son affinité avec notre temps, c'est que notre époque tend à oublier qu'à la source de la raison et de la science, il y a une croyance, un axiome non dit, insu.