L'indemne est le propre, la chose même de la religion. Dans les trois monothéismes, les alliances et promesses en sont l'épreuve. Avant même que Saint Paul ne reprenne ce thème [pour condamner la circoncision par le corps], le judaïsme avait inventé la circoncision du coeur : une circoncision n'est pas seulement corporelle, mais littérale.

Derrida fait allusion à la tardition juive selon laquelle le corps de l'homme ne devient complet, intact, que par la circoncision. Mais la circoncision ne peut pas être réduite à ce point de vue religieux. Il en a lui-même un vécu opposé, comme il le raconte dans Circonfession : la circoncision comme plaie ouverte, sanglante, incicatrisable.