[Le désir lévinassien]

[L'éthique lévinassienne]

L'ordre du désir s'affirme à travers la création ex nihilo

La voix enseignante produit l'extériorité, la dimension de l'infini qui est hauteur dans le visage du maître : l'éthique

Autrui m'aborde d'une hauteur d'où vient le langage : sa voix enseigne la transcendance même

La liberté contractuelle a des limites antérieures au contrat lui-même

L'infini est l'absolument autre, et le moi qui le pense pense plus qu'il ne pense

L'infini dans le fini se produit comme désir

L'expérience absolue n'est pas dévoilement, mais révélation de ce qui s'exprime : le visage, l'Autre

L'essence du discours est éthique

Le judaïsme n'est pas une religion, il est une compréhension de l'être

Par attraction de l'infinie hauteur de l'être, le désir a la rigueur de l'exigence morale

Le désir tend vers tout autre chose, vers l'absolument autre

L'absolument Autre, c'est Autrui

L'essence du beau est indifférence, froide splendeur et silence

Le désir de l'autre (ou désir d'autrui) naît dans un être par-delà tout ce qui peut lui manquer ou le satisfaire

L'épiphanie du visage est éthique

Le temps et la conscience du temps surgissent de deux intentionalités : rétention et protention de l'impression originelle

La conscience comme intentionalité sensible est au sens fort un acte, une transitivité libérée de la pensée objectivante

Le visage parle; sa manifestation est déjà discours

Le désir est l'aspiration de celui qui ne manque de rien, tandis que le besoin atteste le vide et le manque dans le besogneux

L'existence du Dasein consiste à exister en vue de soi-même

L'existence humaine jette le Dasein dans le monde (déréliction), le fait chuter (Verfall) au-delà de lui dans un projet (Entwurf)

L'homme existe de telle manière qu'il y va toujours pour lui de sa propre existence

L'essence de l'homme, qui est en même temps son existence, est le dévoilement de l'être

La compréhension de l'être est la caractéristique et le fait fondamental de l'existence humaine

La philosophie de Heidegger témoigne d'une époque qui subordonne la vérité ontique, celle qui se dirige vers l'autre, à la question ontologique qui se pose au sein du Même

La guerre se produit comme l'expérience pure de l'être pur; elle révèle l'être à la pensée philosophique

L'angoisse saisit l'homme pour lui rendre accessible l'insignifiance ou le néant de tous les objets intramondains

Le souci angoissé comme rapport à sa propre possibilité d'exister conditionne l'être-dans-le-monde authentique du Dasein

L'intentionalité nous apprend sur l'être plus que la pensée entrant dans l'intention : elle la dépasse, voire la transcende

La proto-impression seule est pure de toute idéalité; elle est création originelle, passage du néant à l'être, conscience interne et essence de toute pensée

L'objectivité se pose dans un discours, dans une proposition qui se tient entre deux points qui ne font pas système

Le bonheur où nous nous mouvons par le simple fait de vivre est au-delà de l'être : il est accomplissement

La métaphysique de Lévinas est aspiration à l'extériorité radicale; la laisser être avec respect constitue la vérité

L'étrangeté d'Autrui s'accomplit comme éthique, qui est mise en question de ma spontanéité

La face de l'être qui se montre dans la guerre se fixe dans le concept de totalité

En parlant, le visage résiste à la possession et à l'exercice de tout pouvoir

L'élément dont nous jouissons cache le néant qui sépare

L'intentionalité de Husserl ruine la représentation

Il n'y aura morale inconditionnelle et universelle que lorsque l'eschatologie de la paix messianique s'imposera

Tout homme qui assume ses devoirs à l'égard d'autrui est descendant d'Abraham

La vraie vie est absente

Abraham est celui dont la tente était ouverte aux quatre vents

Le prophète Elie est le précurseur du messie

Le messie, qui prend l'aspect d'un lépreux, ne se change qu'un pansement à la fois, pour être prêt à venir aujourd'hui

Heidegger subordonne la relation avec un étant (éthique) à la relation avec l'être de l'étant (impersonnelle)

Ce n'est pas le concept "homme" qui est à la base de l'humanisme : c'est autrui

Le droit d'autrui est infini

La notion de compréhension (Verstehen) est le pivot de toute la philosophie de Heidegger

Le mot "métaphysique" évoque les relations avec l'être en soi, par opposition à la connaissance subjective des phénomènes

Lévinas prolonge Husserl par la notion d'une extériorité qui échapperait à toute objectivité

L'élémental est le milieu impersonnel, non-possédable

Les besoins matériels de mon prochain sont des besoins spirituels pour moi

La paix n'est pas la fin des combats, mais ma paix

Pour que Lévinas puisse rechercher dans une éthique la condition de la vérité, il a fallu que Husserl ouvre l'horizon d'un sens non soumis à la pensée objectivante

La phénoménologie, dans son ouverture, peut se pratiquer comme méthode, comme la physique après Galilée, la dialectique après Hegel ou la psychanalyse après Freud

"Aujourd'hui, si vous voulez entendre ma voix, moi, le messie, je viendrai"

Bibliographie d'Emmanuel Lévinas

[A partir d'Emmanuel Lévinas (1906-1995)]