Si l'on pouvait réunir le Même et l'Autre sous un regard commun, la distance absolue qui les sépare serait comblée. On ne peut définir l'hétérogénéité radicale de l'Autre que par rapport à un terme qui serve de point d'entrée : le Même (ou le Moi). Ce terme n'est pas relatif, mais absolu. Il est le point de départ de la relation. Il n'est pas toujours le même, il est le Même en cela qu'il a l'identité pour contenu, quelles que soient ses altérations et ses références en tant qu'individu. C'est la première personne, "je pense", l'identité universelle à partir de laquelle l'hétérogène peut être embrassé.

Quand le Moi s'écoute penser, il est un autre à soi-même. Il se surprend étranger à soi, mais il est incapable d'apostasie à l'égard de ce "soi" surprenant. Le "Je est un autre" peut frapper l'imagination du poète, mais il n'est qu'un jeu du Même, un des modes d'identification du moi.

En séjournant dans le monde, le Moi se révèle comme le Même par excellence. Il séjourne, il s'identifie en existant chez soi. L'autochtone trouve dans le monde un lieu et une maison. Il habite en se tenant chez soi. Il lui suffit de marcher, de faire pour se saisir de toute chose. Ici, tout lui appartient, il trouve des moyens, il suspend l'altérité de ce qui est autre.

Pauvre jeune fille au miroir brisé, qui ne sait plus qui elle est.