[Heidegger subordonne la relation avec un étant (éthique) à la relation avec l'être de l'étant (impersonnelle)]

L'infini dans le fini se produit comme désir

L'ordre du désir s'affirme à travers la création ex nihilo

Le désir est l'aspiration de celui qui ne manque de rien, tandis que le besoin atteste le vide et le manque dans le besogneux

L'essence du discours est éthique

La métaphysique de Lévinas est aspiration à l'extériorité radicale; la laisser être avec respect constitue la vérité

L'épiphanie du visage est éthique

En parlant, le visage résiste à la possession et à l'exercice de tout pouvoir

La voix enseignante produit l'extériorité, la dimension de l'infini qui est hauteur dans le visage du maître : l'éthique

La paix n'est pas la fin des combats, mais ma paix

Autrui m'aborde d'une hauteur d'où vient le langage : sa voix enseigne la transcendance même

L'essence du beau est indifférence, froide splendeur et silence

L'élément dont nous jouissons cache le néant qui sépare

Le bonheur où nous nous mouvons par le simple fait de vivre est au-delà de l'être : il est accomplissement

Le visage parle; sa manifestation est déjà discours

La guerre se produit comme l'expérience pure de l'être pur; elle révèle l'être à la pensée philosophique

L'élémental est le milieu impersonnel, non-possédable

Le désir tend vers tout autre chose, vers l'absolument autre

L'absolument Autre, c'est Autrui

L'étrangeté d'Autrui s'accomplit comme éthique, qui est mise en question de ma spontanéité

La face de l'être qui se montre dans la guerre se fixe dans le concept de totalité

L'objectivité se pose dans un discours, dans une proposition qui se tient entre deux points qui ne font pas système

Il n'y aura morale inconditionnelle et universelle que lorsque l'eschatologie de la paix messianique s'imposera

L'expérience absolue n'est pas dévoilement, mais révélation de ce qui s'exprime : le visage, l'Autre

La vraie vie est absente

Totalité et Infini, par Emmanuel Lévinas (1971) [TI]