Certes, les êtres existent en relation [avec les autres, avec le monde], mais c'est à partir de soi et non pas à partir de la totalité. S'ils peuvent parler [individuellement], s'ils ne prêtent pas leurs lèvres à une parole anonyme, c'est qu'ils sont à la fois engagés dans l'être et personnels. La parole met en relation avec l'infini de l'être, qui dépasse la totalité. Elle fait accéder à la possibilité d'une signification sans contexte, ou d'une vision sans image. Elle vient en surplus de la relation à l'autre.

La parole est comme la vie. Elle apporte plus que ce qui est strictement nécessaire. Elle est comme le bonheur, qui accomplit ce qui vient en plus de la vie. Elle est comme le désir, qui pense toujours plus qu'il ne pense . Elle entretient la multiplicité, c'est-à-dire le non-totalisable.

Dans la guerre, on ne parle pas. C'est la totalité qui y est à l'oeuvre, comme dans les empires. Seule une vision eschatologique peut rompre avec elle, par une aptitude à la parole qui déborde l'histoire et ouvre à la paix.

--------------

Propositions

--------------