Le rapport à l'infini ne peut pas se dire en termes d'expérience. Il déborde la pensée qui le pense, ce qui est son infinition même. Mais si expérience signifie la relation avec l'absolument autre, la relation avec l'infini est l'expérience par excellence.

La distance entre moi et Dieu, radicale et nécessaire, se produit dans l'être même (p40). Elle diffère de la transcendance des religions en ceci que les liens entre le Même et l'Autre ne sont pas coupés (ce sont ces liens que Descartes appelle "idée de l'infini"). Cette idée est présente en nous, bien que le Même et l'Autre ne puissent pas faire totalité. Son expérience se produit comme désir.

Débordant l'idée de l'infini, l'infini met en cause la liberté spontanée en moi. On n'y accède qu'à partir d'un Moi, mais elle se termine par le dépassement du subjectif.

La transcendance de l'infini, inintégrable (p45), s'accomplit en moi. Le Même se sépare de l'Autre, sans s'y opposer de manière antithétique car cela conduirait à reconstituer la totalité.