Si la différence sexuelle était réduite à des facteurs biologiques ou anthropologiques, elle n'aurait pas de sens. Nous la vivons dans le discours, la parole, en l'interprétant par nos stratégies d'adresse, d'énonciation et de de désir. Pour l'élucider, il faut partir de la dissémination (et non l'inverse). Il faut aussi partir de la sexualité féminine (et non masculine). Comme la dissémination, la sexualité féminine est construite autour de l'hymen, ce mot à double sens qui désigne à la fois une membrane déchirable et l'union d'un couple (à ne pas confondre avec le rapport sexuel). En se déchirant dans l'antre de la femme, l'hymen se plie et s'accomplit. La pliure est un viol et aussi une auto-affection : par elle, la femme s'ouvre, dans son intimité, à l'extériorité. L'acte a lieu, il laisse une marque, mais le voile n'est pas déchiré. L'hymen est toujours là, inviolé, vierge, dans l'entre-deux. Le secret est intact.

Telle est la matrice théorique à partir de laquelle on peut lire la sexualité féminine.

Rien ne peut arrêter le jeu des pliures. Dès le commencement, il était double, et ne cesse de se dédoubler. La consumation de l'hymen ne commence ni ne finit jamais. C'est la logique de la dissémination, qui diffère de celle de la castration, car elle n'est ni un signifié ultime ni une vérité.

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Propositions

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