Le talith est le châle de prière des fidèles juifs. C'est un tissu rectangulaire, parcouru par un fil de la couleur de l'azur, qu'on porte soit à même la peau, soit au-dessus des vêtements. De ses quatre coins pendent des franges qu'on appelle des tsitsith. Chaque homme a le sien propre, qu'il n'échange pas avec celui d'un autre. Jacques Derrida avait, lui aussi, le sien. Etant donné qu'on ignore la couleur exacte de l'azur, le fil singulier est parfois laissé blanc, de sorte que le talith peut être complètement blanc.

Fait de tissu animal, originellement vivant (la laine de mouton), le talith est porté par un vivant, puis enseveli avec lui quand il meurt. Il rappelle cet événement unique qu'a été la circoncision. Il rappelle aussi l'alliance du Sinaï, la loi et les commandements. Mais avant même tout cela, il est la mémoire indicible, tangible, de ce qui, avant, s'est auto-affecté comme tout vivant.

Ce tissu n'est pas un vêtement, et encore moins un voile. C'est un châle de prière. On ne s'y cache pas, on ne s'y enveloppe pas, on l'a comme une seconde peau. Si on le caresse, si on le touche, si on le plie, ce n'est pas pour se l'approprier, c'est pour se souvenir de ce qui passe par lui : la bénédiction, la mort, la confiance (celle qui précède toute croyance), et ce qui reste hors de notre portée, quelle que soit la façon dont on le nomme, innommable, imprononçable, infini [ce que la religion appelle Dieu].

Un talith est un objet unique attaché à une seule personne. Par exemple, Jacques Derrida a hérité le sien, son talith blanc, de son grand-père maternel Moïse [dont le prénom rappelle que le talith est associé à la réception des commandements, sur la montagne du Sinaï].

Il y a une logique du talith : celle qui, à partir du singulier, de l'unique fois (la naissance, la circoncision ou la mort), produit un récit unique qui vient en plus et ne se répète pas (Un + n). Cette logique est celle de l'oeuvre et aussi du texte.

--------------

Propositions

--------------