Derrida
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de l'oeuvre

de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Derrida, la Cabale                     Derrida, la Cabale
Sources (*) : Derrida, athéisme, athéologie               Derrida, athéisme, athéologie
Jacques Derrida - "Fourmis", Ed : des Femmes, 1994, pp85-86

 

Verbe nouveau (Giovanni Segantini, 1896) -

Derrida, femme, différence sexuelle

A travers la figure du dieu juif (lui en moi), ma prière s'adresse à une présence divine ou chekhina (elle en moi) qui emplit l'espace dans lequel mon athéisme peut se déplacer

Derrida, femme, différence sexuelle
   
   
   
Derrida, théologie négative Derrida, théologie négative
Derrida, la prière               Derrida, la prière  
                       

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Dans l'imagerie courante, Dieu a la figure d'un homme : barbu, tout-puissant, implacable, jaloux, sévère et juste. C'est à cet homme que Jacques Derrida, enfant, s'adressait. Ce Dieu juif - quoique christianisé - était un grand-père autoritaire et surmoïque. Il l'élisait, il le choisissait masculin et s'adressait à lui par la prière en tentant de le convaincre de son innocence. Mais il y a dans la tradition juive une autre manifestation de la présence divine : la schekhina (ou chekhina). Elle remplit l'espace [avant même la représentation]. Cette présence a les traits d'un visage féminin. Elle n'est ni séparée ni transcendante. On peut la tutoyer, s'adresser à elle sans rhétorique.

La différence sexuelle joue entre ces deux figures. C'est une question de lecture, d'interprétation : on peut raconter la présence divine comme masculine ou féminine. On peut lui parler comme l'une ou comme l'autre. Elle se gardent mutuellement.

 

 

 


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