Quand Derrida a parlé de la Cabale, il l'a fait en des termes très forts - le Pardès, par exemple, avec ses quatre niveaux de connaissance, il l'a dans le sang; la colonne des nombres - avec ses permutations - veille dans son présent le plus secret, son for intérieur.

Quand il a parlé de la tora et du judaïsme, il s'est affirmé aussi athée que, selon lui, les cabalistes.

Nous traitons par ailleurs de sa Cabale cachée, c'est-à-dire des rapprochements qu'il n'a pas fait de manière explicite. En voici quelques'uns qu'il a explicités :

- s'il y a création, ce n'est pas à partir du verbe, c'est ex nihilo, car la voix et le temps s'auto-produisent à partir de rien.

- le texte se génére par l'espacement, qui est une sorte de tsimtsoum généralisé.

- on peut lire la Cabale de façon athée, comme dissémination. Son centre [dieu] n'est alors plus une unicité, c'est un texte avec sa polysémie et sa multiplicité.

- la permutation des lettres est une autre logique comparable à l'orphisme, et aussi à l'écriture mallarméenne. Pour une part, l'écriture de Derrida met en oeuvre cette autre logique.

--------------

Propositions

--------------