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Derrida, l'éthique                     Derrida, l'éthique
Les mots de Jacques Derrida               Les mots de Jacques Derrida  

Page créée par le scripteur le 26 août 2005.

[Derrida, une éthique]

Autres renvois :
     

L'hospitalité

     

Derrida, nos tâches

     
 
                   
                         

Jacques Derrida propose-t-il une éthique? Pour formuler la même question avec un peu plus de provocation, y a-t-il une éthique derridéenne? Et quel est son rapport au supposé tournant éthique de 1990 dont nous avons quelques raisons de penser qu'il n'a jamais existé?

Au départ, Derrida semble révoquer l'éthique. Une éthique soi-disant universelle n'est qu'un assujettissement à la loi de l'autre. Sa théorie de l'écriture et du supplément ne peut que l'annuler, et sa critique de la parole vive en dénoncer le leurre.

Pourtant, en mettant en oeuvre sa stratégie qui puise dans les ressources de la métaphysique pour la déconstruire, Derrida avance les linéaments d'une autre éthique, une nouvelle éthique dans laquelle l'autre est inséparable de la différance, et la responsabilité exposée à l'indécidable. Dans cette folle éthique, au-delà de l'éthique, nous acceptons de nous déposséder du logos en le disloquant.

En réponse aux télépouvoirs d'aujourd'hui, cette nouvelle éthique respecte la loi de l'autre par une tolérance, une hospitalité infinies. Elle s'ouvre à des actes impossibles, comme le pardon inconditionnel.

Il faut laisser venir la différance comme la trace, la laisser ouverte dans l'à-venir qu'elle porte. Dans ce il faut réside ce qui peut, chez Derrida, prendre la place d'une éthique, une tâche à accomplir.

S'il faut apprendre à vivre, c'est avec les spectres autant qu'avec les vivants.

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Propositions

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Il n'y a pas d'éthique sans présence de l'autre comme absence, dissimulation, détour, différance

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"Apprendre à vivre", c'est respecter la loi de l'autre (promesse et fidélité) selon le triple anagramme : respect, spectre, sceptre

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L'éthique de la parole vive est le leurre d'une présence maîtrisée dans la proximité immédiate d'un voisinage à portée de voix

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Le pardon inconditionnel est fou : c'est une surprise, une révolution, un événement hétérogène à la politique et au droit, une éthique au-delà de l'éthique

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La tolérance peut désormais être pensée comme scrupule, retenue, respect devant la distance de l'altérité infinie comme singularité

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L'écriture et le supplément ne peuvent se penser qu'au-delà du bien et du mal, en annulant la qualification éthique

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L'éthique derridéenne de la responsabilité exposée à l'indécidable repose sur une méfiance à l'égard des distinctions, oppositions et frontières

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Derrida propose de laisser venir la trace

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Dans la question du droit de regard et de notre place par rapport aux télépouvoirs, il y va d'une nouvelle éthique et d'un nouveau droit

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L'impératif inconditionnel de toute négociation serait de laisser ouverte la possibilité de l'avenir

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L'autre éthique à-venir est "ce qui vient", "ce qui arrive", une hétéronomie où l'autre est ma loi

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"Apprendre à vivre, enfin", n'est-ce pas, pour un vivant, l'impossible? C'est pourtant l'éthique même

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Une éthique qui se veut universelle repose sur une métaphysique de l'assujettissement à la loi de l'autre

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La pensée de Lévinas nous fait rêver d'une dépossession inouïe : disloquer le logos grec et libérer la métaphysique en faisant appel à l'éthique

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Ce qui se passe chez Derrida vers 1990 - un tournant de la générosité - est un déplacement du primat de la non-vérité vers celui de la vérité

     


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