[A partir de Jacques Rancière (né en 1940)]

Art

Auteurs cités

TABLE des MATIERES :

NIVEAUX DE SENS :

Jacques Rancière

Jacques Rancière

[A partir de Jacques Rancière (né en 1940)]

Ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure, professeur émérite en esthétique et politique au département de philosophie de l'Université de Paris VIII.

Élève de Louis Althusser, il participe en 1965 à Lire le Capital avant de se démarquer de son maître. À la fin des années 1970, il anime avec d'autres jeunes intellectuels comme Joan Borell, Arlette Farge, Geneviève Fraisse, le collectif Révoltes Logiques qui remet en cause les représentations du social traditionnel. Il se penche sur l'émancipation ouvrière, les utopistes du XIXe siècle (notamment Étienne Cabet) et commence à voyager régulièrement aux États-Unis. De ce travail naîtra sa thèse d'État parue sous le titre : La nuit des prolétaires. Dans Le philosophe plébéien, il rassemble des écrits inédits de Louis Gabriel Gauny, ouvrier parquetier et philosophe. Au milieu des années 1980, il s'intéresse à un autre personnage peu conventionnel : Joseph Jacotot qui au début du XIXe siècle remit radicalement en cause les fondements de la pédagogie traditionnelle. Cette étude donnera lieu à une biographie philosophique : Le maître ignorant. Il s'intéresse ensuite à l'ambigüité du statut du discours historique dans Les noms de l'histoire. Puis il explore les liens entre esthétique et politique.

Le régime actuel de l'art commence avec la fin de l'ère de la mimesis. Jacques Rancière l'appelle régime esthétique : c'est une forme de visibilité, un partage du sensible. L'art se veut porteur d'une radicalité qui déchire l'ordinaire de l'expérience. Mais il se heurte à une antinomie : affirmer en même temps le propre de l'art, l'égalité de tous et le libre jeu esthétique. Quand l'art se veut politique (micro ou métapolitique), il ne fait que multiplier les signes.

Selon Jacques Rancière, le récent tournant éthique tend à réduire toute appartenance à l'exercice des droits de l'homme. En exigeant des réponses absolues, au-delà du droit, il conduit à proposer (voire à imposer) de nouvelles normes.

----------------------------

-------------

En provenance de cette source

"Art contemporain" est le nom qui désigne ce qui vient prendre la place de la peinture en tant que dispositif d'exhibition ou forme de visibilité de l'art

Dans le régime esthétique de l'art, l'art est identifié comme concept spécifique, mais il l'est par la défection même de tout critère le distinguant

Il s'agit, dans l'art, d'affronter l'altérité de la matière sensible comme immatérialité

La pureté de l'oeuvre d'art autonome, auto-affirmée, témoigne de la dissonance d'un monde non réconcilié

Les droits de l'homme sont devenus les droits absolus du sans-droit, des droits exigeant une réponse elle-même absolue, au-delà de toute norme juridique formelle

L'art actuel tend à témoigner d'une commune appartenance éthique

L'art est politique par l'écart qu'il prend par rapport aux formes ordinaires de l'expérience sensible et par le type de temps et d'espace qu'il institue

La politique de l'art actuel est une métapolitique : venir à bout du dissensus politique en changeant de scène

L'idée d'une radicalité de l'art suppose une puissance singulière de présence, d'apparition et d'inscription, capable de déchirer l'ordinaire de l'expérience

Le régime esthétique de l'art est une forme sensible hétérogène par rapport aux formes ordinaires de l'expérience

Antinomie du modernisme : plus on accentue le "propre de l'art", plus on est conduit à assimiler ce "propre" à l'expérience d'une altérité radicale

L'esthétique est porteuse d'une égalité inédite : en n'importe qui peuvent se rencontrer l'activité fabricatrice et l'émotion sensible

Le régime esthétique de l'art commence quand prend fin l'ère de la mimesis (régime de la représentation)

La radicalité éthique hérite de la radicalité moderniste l'idée d'un temps coupé par un événement décisif : la shoah (qui remplace la révolution à venir)

L'art contemporain recompose les hétérogènes jusqu'à rendre indécidable la distinction entre art et politique

Le libre jeu esthétique définit un mode d'expérience inédit, porteur d'une nouvelle forme d'universalité et d'égalité sensible

Un tournant éthique affecte aujourd'hui l'esthétique et la politique

En mélangeant les hétérogènes, une micro-politique de l'art brouille les frontières entre art, non-art et politique et les délégitimise

Le cinéma est un art impur ou de l'impureté, l'art du mélange en général, fait du mélange des autres arts (roman, musique, peinture, théatre)

Le collage peut se réaliser comme pure rencontre des hétérogènes, ou à l'inverse mettre en évidence le lien caché entre deux mondes apparemment étrangers

L'art critique pérennise un monde où la transformation des choses en signes se redouble de l'excès même des signes interprétatifs qui fait s'évanouir toute résistance des choses

La révolution esthétique est un nouveau partage du sensible où un tissu vivant d'expériences et de croyances communes remplace l'ancienne mythologie

La question politique, c'est de savoir qui possède la parole, et qui ne possède que la voix

Le post-modernisme n'est que le constat désenchanté de l'inconsistance du paradigme moderniste au regard de la réalité des mélanges esthétiques

Un art de l'irreprésentable est un art qui interdit certaines représentations en fonction de normes

L'art moderne reposait sur une alliance entre radicalité de l'art et radicalité politique aujourd'hui défaite

La plupart des professionnels de l'art du début du 21ème siècle défend l'idée d'un art modeste, plus ludique et ironique que critique, protestataire ou radical

[A partir de Jacques Rancière (né en 1940)]

Bibliographie de Jacques Rancière

Création : Qylal

Idixa

Marque déposée

INPI 07 3 547 007

Ranciere
RanciereParcours

AA.BBB