Il ne faut pas confondre l'éthique actuelle avec le jugement moral. Il ne s'agit pas de soumettre les pratiques artistiques ou politiques à des règles de droit et de devoir, mais de faire prévaloir une justice qui se place au-dessus de toute règle de droit. La morale implique la séparation de la loi et du fait, tandis que l'éthique fait consensus. Elle évacue le dissensus, c'est-à-dire la division qui fait la politique. Bouchant les intervalles par lesquels le peuple se divise, le consensus transforme la communauté politique en communauté éthique. A la place des conflits politiques, cette dernière fabrique des exclus sans statut : le malade, le délaissé ou l'autre radical qui ne partage pas l'identité qui lie chacun à tous. Dépolitisée, la société juxtapose le service social de proximité et le rejet absolu de l'autre.

L'éthique instaure son règne sous la forme de l'humanitaire et de la justice infinie bushienne (soumise à aucune loi) contre l'axe du mal. C'est le droit lui-même qui est évacué (droit d'ingérence, assassinats ciblés) par instauration d'un droit au-delà de tout droit, celui de la victime. Il en résulte une indistinction éthique (disparition tendancielle des différences de la politique et du droit), une nouvelle définition des droits de l'homme, une vision de l'art qui le voue au lien social, l'interdiction de certaines représentations devenues irreprésentables et une radicalité où la Shoah occupe une place centrale.

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Propositions

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